Un solo mese di pontificato, ma Papa Francesco già ha saputo costellare il suo agire di significativi segni ecumenici che “fanno sperare”. È il giudizio del card. Walter Kasper, che al dialogo ecumenico ha dedicato anni della sua vita prendendo nel 2001 la guida del Pontificio consiglio per l’unità dei cristiani e tenendone le redini per 9 anni, fino al 2010 quando per motivi di età ha lasciato il testimone al card. Kurt Koch. Il suo nome, poi, ha fatto il giro del mondo quando, nel suo primo Angelus, Papa Francesco lo ha citato per il suo libro sulla misericordia.
Venuto a Roma per incontrare il Papa, anche il presidente della Chiesa evangelica in Germania, il pastore Nikolaus Schneider, ha confidato di essere rimasto colpito dalle parole con cui il Pontefice si è presentato sulla loggia delle benedizioni, definendosi “vescovo di Roma”. “Rivelano – ha detto – come da subito il Papa abbia messo in secondo piano l’imponenza del suo ministero, sottolineando la dimensione di servizio: a servizio degli altri, a servizio degli uomini”.
È poi di pochi giorni fa la decisione del Papa di nominare una rosa di cardinali con il compito di consigliarlo nel governo della Chiesa e studiare la riforma della Curia. Un atto di collegialità, altro tema particolarmente caro al dialogo con le Chiese. Ne parliamo con il card. Kasper.
Eminenza, quanto è importante la definizione del ministero petrino come “vescovo di Roma” per il dialogo ecumenico?
“Il titolo di ‘vescovo di Roma’ è, fra tutti i titoli del Papa, quello teologicamente fondamentale. Da vescovo di Roma, il Papa è successore di Pietro e, come tale, Pastore universale della Chiesa. Tale titolo è importante soprattutto per gli ortodossi perché s’innesta nella comune tradizione dell’Est e dell’Ovest che, secondo Ignazio di Antiochia (II secolo), citato da Papa Francesco quando si è affacciato sulla loggia, vede la Chiesa di Roma presiedere nell’agape (amore). Il titolo ‘vescovo di Roma’ va bene anche ai luterani. Martin Lutero cita e riconosce questo titolo negli Articoli di Schmalkalden (1537), che per il resto sono molto polemici. Così esiste almeno un fondamento condiviso, da cui possiamo partire nei dialoghi”.
La scelta del nome Francesco è piaciuta al mondo intero. Come è stata recepita in ambito ecumenico?
“L’eco dell’elezione di Papa Francesco è stata molto positiva sia in ambito ortodosso sia in quello protestante. Il nome Francesco esprime tutt’un programma. Evoca cioè il ritorno al Vangelo e la prospettiva di ricominciare dal Vangelo di Cristo, come hanno voluto san Francesco e sant’Ignazio di Loyola e, in un altro modo, anche Lutero. Ciò implica la rinuncia a tutto ciò che può assimilare a una Corte imperiale, come ha indicato Papa Francesco dal primo momento del suo pontificato. Sicuro, finora sono solo segni, ma segni che ci fanno sperare”.
Tra i primi atti, Francesco ha nominato un gruppo ristretto di otto cardinali dei cinque Continenti per aiutarlo nel governo della Chiesa universale e per la riforma della Curia. Ritiene che sia un gesto che vada nella direzione di una maggiore collegialità?
“Oggi l’epoca dell’eurocentrismo è definitivamente passata. Però il nostro mondo globalizzato e in rapidissimo cambiamento è molto complesso. Così il Papa per il suo governo ha bisogno di consultori autorevoli di tutti i Continenti, con le loro culture molto diversificate. Bisogna adesso realizzare più espressamente l’idea della collegialità e dell’unità nella molteplicità, come l’ha espressa il Concilio Vaticano II”.
Tra la gente si respira una ritrovata “amicizia” con la Chiesa, un entusiasmo nuovo che non si vedeva forse dagli anni del Concilio. Lei è d’accordo con questa visione di speranza per la Chiesa di oggi?
“Decisamente sì. Ho sperimentato il Conclave come un evento profondamente spirituale; c’era la sensazione di uno soffio dello Spirito santo, che adesso si è allargato al popolo di Dio. C’è una visione di speranza per la Chiesa. D’altra parte, non siamo ingenui. Il Vangelo incontrerà sempre opposizione e così – ne sono sicuro – anche questo Papa sarà ben presto bersaglio di attacchi. Perciò il Papa ha bisogno del sostegno e delle preghiere di tutte le persone di buona volontà”.
