La mia critica, a proposito di quella che a me pareva una minimizzazione del mio intervento al Convegno delle Chiese umbre, ad Assisi il 13 marzo, l\u2019avevo impostata in chiave giocosa (\u201czoiosa\u201d, avrebbe detto Vittorino da Feltre) nei confronti di Maria Rita Valli, mia compaesana, giornalista che brilla davvero come pochi altri nel paesaggio piuttosto\u2026 baluginante del giornalismo umbro. Ma una forbice anonima (il Direttore? L\u2019ortolano dell\u2019Arcivescovo?) quella base giocosa l\u2019ha asportata; forse voleva solo potarla; e quello che mi rimane in mano \u00e8 il troncone tondeggiante… Mettiamo dunque da parte le agudezas. La relazione di Luca Diotallevi, tesa a fare uscire le nostre Chiese da quella letargica situazione che egli aveva icasticamente designato come \u201cdevozionismo protetto\u201d, chiedeva alle Chiese umbre di porsi tre interrogativi, quelli fedelmente colti dalla Valli. Io a quei tre interrogativi volevo aggiungerne un quarto, che per\u00f2 aveva ed ha senso solo se prima si recupera la distinzione conciliare fra Chiesa e regno di Dio. Il fine della storia non \u00e8 la Chiesa, ma il regno di Dio. Nella traiettoria che porta al regno di Dio la Chiesa ha un ruolo indispensabile (extra Ecclesiam nulla salus), ma non ne fa l\u2019obiettivo autoreferenziale del suo impegno storico. Eccolo, il quarto interrogativo: le nostre Chiese umbre hanno assimilato quel senso dell\u2019autonomia delle realt\u00e0 terrene della quale la Gaudium et spes ha fatto una delle colonne portanti del cattolicesimo del nostro tempo? Cfr. il n. 36, la cui portata viene poi dilatata alla cultura (IV, 56 e 59), alla scienza e all\u2019arte (IV, 36 e 59), alla famiglia (IX 11c, IV 20a, 36a, 41b, 68a, 75h). \u00c8 rimasta viva e operante nella nostra prassi la convinzione base della Gaudium et spes, che cio\u00e8 tutto quello che di buono germoglia nella storia fiorisce poi nell\u2019eternit\u00e0? Anche quando storicamente quel \u201cqualcosa di buono\u201d \u00e8 nato non solo oltre, ma contro la Chiesa. Come lo Stato democratico, che fieramente avversammo, e oggi sentiamo \u201cnostro\u201d, e lo Stato sociale, che troppo tiepidamente accogliemmo: eppure lo Stato sociale \u00e8 un vertice assoluto di civilt\u00e0. Obama docet. Ebbene, oggi \u00e8 in forse non solo e non tanto la Stato sociale, che in tempo di vacche magre de more viene rinsecchito a mo\u2019 di stoccafisso, ma lo Stato democratico. Ne vengono messe in forse le regole fondamentali. Vacilla il garantismo secondo il quale i tre Poteri (deliberativo, esecutivo e giudiziario) non solo possono, ma devono controllarsi a vicenda. Quella dei \u201cgiudici talebani\u201d pu\u00f2 anche essere un battuta. Ma di fatto era scomparsa da quando Mussolini aveva dovuto rimangiarsi la promessa di fare di Montecitorio (\u201cQuest\u2019aula sorda e cieca!) un bivacco per i suo ascari. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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