Li sento in lontananza, prego Dio che non si avvicinino pi\u00f9 di tanto: sono i tamburi di guerra che annunciano un attacco a fondo contro uno dei teologi pi\u00f9 benemeriti del nostro tempo, Karl Rahner. Gli rimproverano di avere minimizzato la trascendenza di Dio quando ha detto che ogni affermazione teologica deve avere un suo \u201ccorrispettivo antropologico\u201d. Tradotto: non si pu\u00f2 parlare di Dio se contemporaneamente non si parla dell\u2019Uomo. Non so se ho detto giusto oppure no; a tutela dell\u2019ortodossia di noi figli delle Chiese umbre veglia nell\u2019Istituto teologico di Assisi un gruppo di specialisti che possiedono il bisturi adatto a sezionare le affermazioni di noi profani, farcirle di \u201cdistinguo\u201d, rimandarcele rivedute e corrette. Certo \u00e8 che – verbi gratia – la rivisitazione del peccato originale in questa chiave \u00e8 davvero cosa di grande momento. L\u2019ultima esperienza che in ordine di tempo ho fatto a questo proposito \u00e8 stata l\u2019altro ieri, nella festa dell\u2019Immacolata, quando mi sono fatto suggerire l\u2019omelia dal commento che Ravasi ha fatto alla prima lettura dell\u2019anno C (Gen 3, 9-15.20). La liturgia parla di \u201cmacchie del peccato originale\u201d dalle quali Maria fu esente per privilegio unico.\u201cMacchie\u201d: ma che cos\u2019\u00e8 questo peccato originale, un eczema cronico che rende squamosa la pelle dell\u2019anima e la ispessisce? O un semplice eritema, che provoca l\u2019arrossamento temporaneo della cute?Contrariamente a molti di noi preti che il giorno dell\u2019Immacolata abbiamo per l\u2019ennesima volta ripetuto la storia delle macchie, Ravasi commenta la Genesi (utilizzando anche un brano bellissimo attinto ad una lirica del poeta ebreo Bialik, inizio sec. XX) innanzitutto dello sgomento del creato di fronte all\u2019insensatezza dell\u2019uomo che ha sfidato Dio e che esso inizia a sentire come estraneo, poi di \u201cquell\u2019interrogativo divino terribile\u201d (\u201cDove sei?\u201d) con il quale Dio entra in scena \u201cormai non pi\u00f9 come il compagno di dialogo con la sua creatura, non pi\u00f9 come il sovrano che scende la sera nel suo parco stupendo ad incontrare l\u2019amico pi\u00f9 caro, ma come il giudice che \u00e8 obbligato ad istruire un processo\u201d; e da giudice, e da ex amico, scuote la coscienza e \u201csvela all\u2019uomo il suo delitto e la sua nudit\u00e0\u201d. \u00c8 in quel deteriorarsi progressivo della nostra umanit\u00e0, nell\u2019irresistibile attenuarsi di quella nostra originaria appartenenza, quella che ci definiva sulla roccia dell\u2019Amico discreto e potente, e non sulle sabbie mobili delle nostre piccole paturnie. Ed \u00e8 nell\u2019inversione di quel cammino umano la nostra speranza d\u2019incontrare Maria, che quel cammino l\u2019ha percorso prima di noi, grazie ad una dotazione che le veniva dall\u2019amore di suo Figlio per Lei e per noi, ma che aveva bisogno, per entrare un funzione, del suo libero assenso. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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