Ho letto recentemente il prezioso studio pubblicato da Salvatore Rosa, dal titolo ‘Biopolitica’, e sono rimasto colpito da questo termine, particolarmente significativo. Tale potrebbe o dovrebbe essere il titolo di ogni politica di oggi (e domani). La biopolitica \u00e8 la politica che ha al suo centro la vita, che \u00e8 come dire la persona. \u00c8 la prospettiva pratica del fare politica che dovrebbe coinvolgere tutti: certo innanzitutto i ‘politici’ e i partiti, ma anche ogni semplice cittadino, che in democrazia sceglie col voto – e non solo – la politica del proprio Paese, e il programma col quale confrontarsi. \u00c8 facile pensare subito alla bioetica che ne \u00e8 il riferimento primario e, direi, ne \u00e8 la madre, perch\u00e9 porta i principi a cui ispirarsi nell’agone politico, s\u00ec che questo viene ad assumerne la propria specificit\u00e0. La politica, e l’informazione che tv e carta stampata ne fanno, non possono toccare sempre la gente. L’economia e la sicurezza interessano la gente, giustamente. Ma tali temi stanno pi\u00f9 in superficie. \u00c8 necessario porre attenzione a quanto ne \u00e8 il fondamento. Certamente diritti e doveri sull’inizio e il termine della vita, nel rispetto e nella promozione in ogni dimensione della persona, e anche delle persone. La vita \u00e8 un fatto individuale e, insieme, relazionale. Emergono da tempo nel dibattito politico la liceit\u00e0 o meno dell’aborto e della eutanasia, la salvaguardia e il rispetto dell’embrione umano. Soltanto i giornali cattolici (e cos\u00ec La Voce) hanno avanzato riserve sulle linee guida della Legge 40 modificate dalla ministro Turco allo scadere del suo mandato. In questo orizzonte emergono fortemente oggi due pilastri della biopolitica: la famiglia e l’educazione. Si \u00e8 parlato, s\u00ec, di famiglia nella recente campagna elettorale, ma si sarebbe dovuto centrarne maggiormente il valore fondante. Quale leggi si faranno in proposito? E – soprattutto – quali leggi sulla famiglia saranno applicate? Siamo oggi (10 maggio) in attesa, poich\u00e9 non \u00e8 stato costituito un vero e proprio ministero per la Famiglia, se saranno affidate deleghe visibili ed efficaci affinch\u00e9 si operi in favore della famiglia in ambito governativo. E nella nostra Umbria? Il tema dell’educazione, poi, come \u00e8 stato recentemente rimarcato da Benedetto XVI, \u00e8 oggi ’emergenza educativa’ (\u00e8 il termine che \u00e8 stato usato proprio dal Papa). Non corrisponde, se pur si collega, con l’istruzione (c’\u00e8 un apposito ministero), che pu\u00f2 esserne un presupposto e uno sviluppo, ma coinvolge direttamente la responsabilit\u00e0 parentale della famiglia e diviene compito della societ\u00e0 (e delle sue leggi) e della cultura che l’anima. Gli ambienti di vita dei giovani ne sono direttamente interessati: la scuola, l’attivit\u00e0 sportiva, gli oratori nelle parrocchie. Ma sia nella famiglia che nell’educazione emerge la necessit\u00e0 di un impegno in prima linea della Chiesa. La storia dell’impegno ecclesiale nei secoli (e ancor oggi con particolare visibilit\u00e0 in quello missionario) si \u00e8 sviluppato sempre attorno all’edificio-chiesa (dove c’\u00e8 la proposta esplicita e lo sviluppo della fede) con l’ospedale (o almeno l’ambulatorio) e con la scuola, l’impegno educativo cio\u00e8. Alla Chiesa particolarmente, vescovi, presbiteri, catechisti, parrocchie, associazioni e movimenti, famiglie (giovani e non), fedeli laici, spetta questo grande orizzonte. La Conferenza episcopale umbra si \u00e8 lodevolmente attivata sul fronte delle famiglie. La Chiesa di Terni, con il convegno ‘La Chiesa e la citt\u00e0’, sta preparando in questi giorni un importante incontro che intende promuovere corresponsabilit\u00e0 nell’impegno sociale e politico per la promozione integrale della persona. Cos\u00ec alla societ\u00e0, corroborata dal contributo di tutti, viene a competere la biopolitica che orienti e sproni in questa direzione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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