Un coro di protesta in Italia e in molti Paesi esteri si \u00e8 levato contro coloro che si sono opposti platealmente e con manifestazioni sguaiate e chiassose alla visita del Papa all’Universit\u00e0 La Sapienza di Roma. Bisogna ricordare che era stato invitato dalle autorit\u00e0 accademiche ufficiali, ed egli aveva accettato di buon grado essendo l’Universit\u00e0 della citt\u00e0 di cui \u00e8 vescovo, un’Universit\u00e0 in cui vi sono moltissimi docenti e studenti cattolici e intelligenze di prim’ordine; la pi\u00f9 grande, per numero di iscritti, universit\u00e0 europea. \u00c8 anche da dire che Benedetto XVI \u00e8 stato un famoso accademico di universit\u00e0 tedesche ed ha al suo attivo numerosissime pubblicazioni di grande valore scientifico e letterario tradotte in tante lingue. Ma quelle poche decine o centinaia di studenti forse non sanno questo. Non sanno neppure che lui, il Papa, \u00e8 un difensore della ricerca, della scienza e della ragione umana, un difensore della necessit\u00e0 di dialogare con tutte le culture e anche con le posizioni ateistiche, come ha dimostrato con Flores d’Arcais e Habermas. L’intolleranza \u00e8 frutto di ignoranza e della paura di perdere le proprie sicurezze. Quello che pi\u00f9 indigna \u00e8 l’atteggiamento dei 67 docenti, che dovrebbero essere pi\u00f9 informati e non confondere frasi staccate dal loro contesto (come \u00e8 successo con i musulmani a proposito del discorso di Regensburg), con il pensiero compiuto di uno studioso serio. Le frasi incriminate sul caso Galileo sono citazioni di filosofi che hanno messo in discussione l’ottimismo e la sicurezza del progresso scientifico che, oltre ai benefici che tutti conosciamo, ha prodotto anche grandi sciagure e pericoli, quali la bomba atomica e il disastro ambientale. La colpa di Ratzinger, secondo quei docenti, sarebbe stata quella di riportare, la frase di P. Feyerabend in cui si dice: ‘La Chiesa dell’epoca di Galileo si attenne alla ragione pi\u00f9 che lo stesso Galileo e prese in considerazione anche le conseguenze etiche e sociali della dottrina galileiana. La sua sentenza contro Galileo fu razionale e giusta, e solo per motivi di opportunit\u00e0 politica se ne pu\u00f2 legittimare la revisione’, aggiungendo anche l’opinione di un altro grande pensatore tedesco, von Weizsacker, il quale dice di vedere una ‘linea direttissima’ da Galileo alla bomba atomica. Frasi indubbiamente pesanti e provocatorie dalle quali Ratzinger prende le distanze scrivendo: ‘Sarebbe assurdo costruire sulla base di queste affermazioni una frettolosa apologetica. La fede non cresce a partire dal risentimento e dal rifiuto contro la razionalit\u00e0’ (J. Ratzinger, Svolta per l’Europa?, ed Paoline, 1992, p. 78). La critica alla scienza galileiana, considerata come vera descrizione della realt\u00e0 e quindi come verit\u00e0, \u00e8 stata fatta anche da Popper, che non esita a dire che il cardinale Bellarmino aveva ragione, quando reclamava alle teorie di Galileo il carattere di ipotesi matematiche (K. Popper, Scienza e filosofia, Einaudi, 1969). Ma a parte la questione in s\u00e9, sulla quale si pu\u00f2 non essere d’accordo, ci\u00f2 che non \u00e8 tollerabile \u00e8 la pretesa di alcuni di decidere chi deve parlare e chi no e l’esistenza tra i giovani di cattivi maestri, non solo nelle Universit\u00e0. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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