{"id":54063,"date":"2019-02-22T10:00:36","date_gmt":"2019-02-22T08:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lavoce.it\/?p=54063"},"modified":"2019-02-21T14:04:04","modified_gmt":"2019-02-21T12:04:04","slug":"amate-nemici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lavoce.it\/amate-nemici\/","title":{"rendered":"Amate i vostri nemici"},"content":{"rendered":"

\u201cIl Signore render\u00e0 a ciascuno secondo la sua giustizia e la sua fedelt\u00e0\u201d grida Davide come per giustificarsi del fatto di non aver ucciso il suo nemico bench\u00e9 avesse avuto l\u2019occasione di farlo. Tutto ha origine da un episodio che ha scatenato nel cuore di Saul la nefasta piaga della gelosia.<\/span><\/p>\n

Questo il contesto. Saul e Davide sono di ritorno dalla guerra e, secondo i costumi del tempo, le donne israelite avanzano cantando incontro agli eroi, ma, all\u2019acclamazione delle donne \u201cSaul ha ucciso i suoi mille e Davide i suoi diecimila\u201d, Saul va su tutte le furie e comincia un\u2019accanita azione persecutoria nei riguardi di Davide tanto che quest\u2019ultimo si vede costretto a fuggire. <\/span><\/p>\n

Prima lettura<\/h2>\n

Nella pagina del<\/span> I libro di Samuele<\/em><\/strong> che questa VII domenica del TO la Liturgia ci propone di ascoltare, \u00e8 narrato il momento in cui Saul con i suoi \u201c3000 uomini scelti\u201d (!) si incammina alla ricerca di Davide per ucciderlo. (Non basta che Davide sia scappato! Deve essere eliminato dalla faccia della terra!). <\/span><\/p>\n

I fatti vanno tuttavia in modo tale che Davide e Abisai (uno dei quattro guerrieri pi\u00f9 potenti e pi\u00f9 fedeli al fianco di Davide) vengono a trovarsi nell\u2019accampamento dove Saul con i suoi uomini dorme \u201cperch\u00e9 era venuto su di loro un torpore mandato dal Signore\u201d ed Abisai vuole approfittare di colpire Saul con la sua stessa spada. <\/span><\/p>\n

A questo punto Davide -che ha gi\u00e0 avuto un\u2019altra occasione di uccidere Saul (c. 24)- lo ferma in virt\u00f9 del rispetto che si deve al re in quanto \u2018consacrato\u2019 e perch\u00e9 la sua confidenza nel Signore \u00e8 tale che rimette in Lui la sua causa. La vita di Saul \u00e8 risparmiata, come anche quella di Davide.<\/span><\/p>\n

Salmo<\/h2>\n

Allora ecco che alla I Lettura rispondiamo con il<\/span> Salmo 102<\/strong><\/em>, Salmo<\/span> composto di 22 versetti quante sono le lettere dell\u2019alfabeto ebraico, e che si presenta come una preghiera in cui l\u2019\u2018Autore\u2019 Davide benedice il Signore perch\u00e9 \u201csalva dalla fossa la tua vita\u201d, \u00e8 tenero come \u201cun padre verso i figli\u201d ed \u00e8 Lui che fa \u201cgiustizia per quelli che custodiscono la sua alleanza\u201d.<\/span><\/p>\n

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LA PAROLA <\/span>della Domenica<\/strong><\/p>\n

PRIMA LETTURA
\n<\/span>I Libro di Samuele 26,2.77-9.12-13.22-23<\/span><\/a><\/p>\n

SALMO RESPONSORIALE
\n<\/span>Salmo 102<\/span><\/a><\/p>\n

SECONDA LETTURA
\n<\/span>I Lettera di Paolo ai Corinzi 15,45-49<\/span><\/a><\/p>\n

VANGELO
\n<\/span>Vangelo di Luca 6,27-38<\/span><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Seconda lettura<\/h2>\n

La II Lettura continua ad essere tratta dal cap. 15 della<\/span> I Lettera ai Corinzi<\/em><\/strong>, capitolo in cui san Paolo affronta l\u2019alta questione della risurrezione rispondendo a quei credenti in Cristo che erano perplessi in merito alla risurrezione o perch\u00e9 condizionati dalla cultura greca che la considerava un\u2019idea grossolana (<\/span>At<\/em> 17) o perch\u00e9 provenienti dal giudaismo che aveva in s\u00e9 un\u2019opinione controversa in merito ad essa (<\/span>Gb<\/em> 19,25;<\/span> Ez 37,10). <\/span><\/p>\n

Nei pochi versetti che ci riguardano, l\u2019Apostolo \u00e8 arrivato a confrontare il \u2018primo\u2019 Adamo con l\u2019\u2018ultimo\u2019 Adamo. La differenza sta nel fatto che il primo \u201cdivenne un essere vivente\u201d, mentre il secondo \u00e8 datore di vita, vivifica. Sul secondo punta allora di pi\u00f9 la sua attenzione perch\u00e9 in qualit\u00e0 di \u201cspirito vivificante\u201d, il secondo Adamo, cio\u00e8 Cristo, attrae a s\u00e9 quanti gli appartengono, a Sua volta ridona loro la vita e li fa risorgere dalla morte.<\/span><\/p>\n

Vangelo<\/h2>\n

La pagina del<\/span> Vangelo secondo Luca<\/strong><\/em> ci presenta la seconda parte del \u2018discorso della pianura\u2019 che contiene diverse esortazioni la prima delle quali l\u2019amore per i nemici. Contestualizzato al I secolo per nemici s\u2019intende l\u2019insieme degli oppositori del cristianesimo nascente. E anche se gi\u00e0 nell\u2019AT c\u2019\u00e8 qualche tentativo di rispondere ai nemici con un atteggiamento misericordioso (<\/span>Lv<\/em> 19,18.34), qui Ges\u00f9 chiede addirittura di amare i nemici facendo concretamente \u201cdel bene a coloro che vi odiano\u201d. <\/span><\/p>\n

Ma, oltre all\u2019\u2018amare\u2019 e a \u2018fare del bene\u2019, il Maestro esige che si \u201cbene dica\u201d del nemico fino a pregare per lui cio\u00e8 fino a desiderare e a chiedere le grazie spirituali. Il testo continua proponendo altre esortazioni e ritornando poi una seconda volta sul tema dell\u2019amore per i nemici.<\/span><\/p>\n

Amare gli amici contiene gi\u00e0 in s\u00e9 una ricompensa, mentre amare i nemici \u00e8 proprio di chi attende la ricompensa da Dio. Ecco perch\u00e9 Ges\u00f9 parla dei \u201cfigli dell\u2019Altissimo\u201d: coloro che amano i nemici sono gli stessi che vivono una relazione intensa con il Signore, si sentono davvero Suoi figli. <\/span><\/p>\n

Questa logica assolve anche una funzione pedagogica perch\u00e9 cos\u00ec facendo il colpevole pu\u00f2 essere messo in grado di rientrare in s\u00e9 e di pentirsi. In conclusione poi ci guadagna la stessa comunit\u00e0 che si sforza di vivere in prospettiva solidale e non divisa internamente. Anche se il discorso dovrebbe essere pi\u00f9 completo, consideriamo che la Bibbia evidenzia un percorso in crescita in merito alla giustizia.<\/span><\/p>\n

Dapprima viene stabilita la legge del taglione che \u2018quantifica\u2019 la violenza vendicativa (e che \u00e8 gi\u00e0 una conquista sociale). Poi l\u2019esempio di David ci mostra la possibilit\u00e0 di una progressione che \u00e8 quella della rinuncia alla vendetta e della \u2018consegna\u2019 della propria causa al Signore. Infine Ges\u00f9 chiede un atteggiamento oblativo che \u00e8 quello di amare concretamente e senza falsisentimentalismi i nemici. <\/span><\/p>\n

E noi in quale livello ci troviamo di fronte alle eventuali ingiustizie che subiamo? Alla legge del taglione? Ad affidare la causa al Signore? Ad amare i nostri nemici? Pensiamo che a chiedercelo \u00e8 Ges\u00f9: \u201cSiate misericordiosi, come il Padre vostro \u00e8 misericordioso\u201d.<\/span><\/p>\n

Giuseppina Bruscolotti<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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