Le recenti dichiarazioni dei vescovi italiani sulle questioni che riguardano la pillola abortiva hanno provocato discussioni e polemiche pesanti da parte di forze politiche radicali e di estrema sinistra. Non c’\u00e8 da meravigliarsi e non \u00e8 il solo campo in cui la Chiesa viene da costoro contestata. Contemporaneamente succede che le prese di posizione dei vescovi vengano assunte dalle forze politiche di centro destra con puntuale tempismo. Questo sincronismo fa storcere il naso, all’interno del mondo ecclesiale, a coloro che temono di essere strumentalizzati a fini di partito. Ci\u00f2 accade, tuttavia, perch\u00e9 alcuni temi vengono alla ribalta in un determinato momento e attendono di essere trattati. Tutti i soggetti in campo sono costretti ad intervenire. E tutti di fatto intervengono. Ma quando a parlare \u00e8 la Chiesa si usano parole ed espressioni che come minimo parlano di ‘ingerenza’ ‘clericalismo’, ‘attacco ai diritti delle donne’ ed inoltre di ‘stato autoritario e confessionale’ (espressioni tratte da una dichiarazione del segretario regionale di rifondazione comunista). La situazione diventa pi\u00f9 spinosa e dolorosa quando critiche simili sono assunte e manifestate da rappresentanti di organismi cristiani evangelici con cui si intessono costanti rapporti ecumenici. Ad esempio riguardo alla presa di posizione di Maria Bonafede, moderatrice della tavola valdese, e di Anna Maffei, presidente dell’Unione cristiana evangelica battista, che si scagliano contro il presunto ‘attacco’ della Conferenza episcopale sulla legge 40, sull’utilizzo della pillola abortiva e per la richiesta di una presenza nei consultori pubblici di persone contrarie all’aborto, sembra doversi rilevare che nessuno dovrebbe indignarsi in quanto non sono prese di posizione di oggi, n\u00e9 estemporanee e tanto meno dettate da motivi ‘politici’, ma conseguenti alla concezione che la Chiesa cattolica ha, da sempre e con assidua continuit\u00e0, riproposto alla comunit\u00e0 cattolica e a tutti coloro che intendono farvi riferimento. Pu\u00f2 essere sgradevole e per certi versi inopportuno che queste prese di posizioni siano casualmente contemporanee o intenzionalmente riprese da organismi istituzionali, ma ci\u00f2 non pu\u00f2 infirmare la legittimit\u00e0 dei pronunciamenti pubblici dell’episcopato cattolico, n\u00e8, tanto meno vanificare la sostanza del discorso. Si tratta infatti di poter dire e far conoscere un’opinione che, per chi la propone \u00e8 una verit\u00e0 di ordine razionale, suffragata dalla rivelazione biblica, secondo cui la soppressione di una vita umana \u00e8 soppressione di vita umana, e che per evitarla, dato che la legge dello Stato a certe condizioni tale soppressione la consente, si debba agire in modo efficace nel rispetto delle regole e delle persone, della dignit\u00e0 e della libert\u00e0 di tutti i soggetti. Forse si ha paura di turbare le coscienze proponendo un via diversa dall’aborto e mettendo a disposizione strumenti atti a salvare una vita umana, nel rispetto della decisione ultima della madre ed eventualmente del padre? Quello che disturba in modo particolare nelle dichiarazione delle due esponenti dell’evangelismo italiano \u00e8 il linguaggio di dura condanna per chi pensa diversamente da loro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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