{"id":47389,"date":"2016-09-14T15:31:34","date_gmt":"2016-09-14T13:31:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lavoce.it\/?p=47389"},"modified":"2016-09-14T15:31:34","modified_gmt":"2016-09-14T13:31:34","slug":"abat-jour-il-raggio-dazione-del-servizio-pastorale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lavoce.it\/abat-jour-il-raggio-dazione-del-servizio-pastorale\/","title":{"rendered":"Abat-jour – Il raggio d\u2019azione del servizio pastorale"},"content":{"rendered":"
\"Don<\/a>
Don Angelo Fanucci<\/figcaption><\/figure>\n

Ci chiedevamo: cosa possiamo fare noi cattolici per combattere la crisi morale che, denunciata con grande lucidit\u00e0 da Enrico Berlinguer nel 1976, tuttora imperversa. Cosa possiamo fare per smontare quelle sue due branche tritatutto: l\u2019occupazione del potere, sine die, da parte di Lorsignori, e l\u2019uso e l\u2019abuso quotidiano della raccomandazione. Ormai l\u2019\u201caiutino\u201d da parte del senatore o dell\u2019onorevole ha sostituito il merito nell\u2019assegnazione di questo o quel posto nella pubblica amministrazione, o nell\u2019aggiudicamento di questo o quell\u2019appalto, magari (toh!) miliardario. Due enormi tenaglie disposte a cerchio, che non solo sono la primissima causa dell\u2019astensionismo elettorale galoppante, ma si mangiano – letteralmente – la politica come \u201carte del bene comune\u201d: la mangiano e l\u2019ingollano senza masticarla. Cosa possiamo fare noi cattolici, che non siamo dei James Bond contro la Spectre, ma dei topolini di fronte a una forma di parmigiano che come circonferenza ha l\u2019Equatore.<\/p>\n

Credo che occorra, da parte nostra, un recupero culturale di fondo. La cultura cattolica (dato e non ammesso che questo sostantivo e questo aggettivo possano andare tranquillamente a braccetto a lungo), nella sua inesausta calibratura di un sempre pi\u00f9 autentico colere seipsam (coltivare se stessa), ha compiuto un grande passo avanti con Papa Bergoglio: Ignazio e las favelas, le due radici culturali ultime della presunta eccezionalit\u00e0 dell\u2019azione pastorale del gesuita argentino, che non solo ha rimesso al centro della sua azione evangelizzatrice il servitium autentico (in alternativa alla potestas), ma ne ha esteso enormemente il raggio d\u2019azione, definendone l\u2019impegno, oltre che a beneficio della Chiesa, anche (e non subordinatamente), a servizio del mondo intero.<\/p>\n

Una novit\u00e0? S\u00ec, una novit\u00e0 che domenica scorsa ha compiuto 55 anni. Esatto, perch\u00e9 era l\u201911 settembre del 1961 quando Papa Giovanni lanci\u00f2 al mondo un radiomessaggio in occasione dell\u2019imminente Concilio, che poi riusc\u00ec a prendere l\u2019abbrivo a un anno, un mese un giorno di distanza da quell\u2019uscita settembrina del Papa Buono. Il Papa Buono disse: \u201cIn faccia al mondo intero, e soprattutto in faccia alle nazioni emergenti, da oggi in avanti la Chiesa di Cristo sar\u00e0 la Chiesa di tutti e soprattutto la Chiesa dei poveri\u201d. Sembrava una battuta, era una profezia. \u201cLa Chiesa di tutti\u201d. \u00c8 il destino delle maggiori intuizioni di Giovanni XXIII, a cominciare da quelle che gremiscono la Gaudet Mater Ecclesia, l\u2019omelia che tenne – in latino – nel pontificale di apertura del Concilio: l\u00ec per l\u00ec sembrano ovviet\u00e0, ma il tempo passa e le banalit\u00e0 si rivelano intuizioni profetiche. Da usare – e torniamo a noi – nella catechesi e nel kerygma, come facciamo da duemila anni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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