Dopo il dibattito che si \u00e8 sviluppato a pi\u00f9 voci sulle pagine de La Voce circa le radici cristiane dell’Europa, mi sembra opportuno ricordare che le Chiese europee, ufficialmente ed esplicitamente, si sono pronunciate sull’argomento, sia nelle assemblee ecumeniche dei cristiani europei a Basilea (1989) sia a Graz (1997) e soprattutto nel recente documento denominato Charta oecumenica (Aprile 2001), che \u00e8 stata sottoscritta dalle Chiese europee, cattoliche, protestanti, ortodosse e anglicane, attraverso i loro organismi rappresentativi (Ccee, e Kek, rispettivamente Consiglio delle Conferenze Episcopali d’Europa e Conferenza delle Chiese d’Europa. La Charta Oecumenica, nella sua terza parte, intitolata La nostra comune responsabilit\u00e0 in Europa, afferma che ‘le Chiese promuovono l’unificazione del continente europeo’, persuase che ‘l’eredit\u00e0 spirituale del cristianesimo rappresenti una forza ispiratrice arricchente l’Europa’ (n.7) e delinea i contenuti fondamentali che le Chiese sono chiamate ad offrire all’Europa per ‘riconciliare popoli e culture’. Si tratta di valorizzare la ricchezza delle tradizioni regionali, nazionali, culturali e religiose, ‘contrastando ogni forma di nazionalismo che conduca all’oppressione di altri popoli e di minoranze nazionali’, di ‘promuovere insieme il processo di democratizzazione in Europa’ e la giustizia sociale all’interno di un popolo e tra tutti i popoli, di ‘contribuire insieme affinch\u00e9 venga concessa una accoglienza umana e dignitosa a donne e uomini migranti, ai profughi e a chi cerca asilo in Europa’ (n.8); di ‘far valere e sviluppare ulteriormente criteri comuni per determinare ci\u00f2 che \u00e8 illecito sul piano etico, anche se \u00e8 realizzabile sotto il profilo scientifico e tecnologico’ (n.9); ‘di approfondire la comunione con l’Ebraismo’ (n.10); di intensificare il dialogo cristiano-islamico (n.11); di ‘istaurare un confronto leale’ con le altre religioni e visioni del mondo, discernendo ‘le comunit\u00e0 con le quali si devono ricercare dialoghi ed incontri da quelle di fronte alle quali, in un’ottica cristiana, occorre invece cautelarsi’ (n.12). Come si vede un programma complesso ricco di aperture ed impegnativo anche sul piano politico. Si tratta soprattutto di creare una comunione al di l\u00e0 delle situazioni nazionali spingendo ogni Chiesa locale ad assumersi la responsabilit\u00e0 per ci\u00f2 che accade in tutto il continente e non solo nel proprio paese. Tale impegno implica un’azione di tipo pastorale mirante a dare ai singoli componenti delle varie comunit\u00e0 ecclesiali un senso europeo della partecipazione, della solidariet\u00e0, della ‘pluriappartenenza’, aiutando le singole realt\u00e0 a superare le tentazioni di autosufficienza e di chiusura. ‘Apriamo i nostri cuori’ \u00e8 il titolo di un altro documento che ci sembra importante segnalare, pubblicato dalla Commissione degli Episcopati della Comunit\u00e0 europea (Comece), (11 giugno 2003). La Costituzione europea e l’allargamento, si dice, ‘chiamano tutti i cattolici e tutti i cittadini ad aprire i loro cuori e a dar prova di responsabilit\u00e0, di immaginazione e di apertura, affinch\u00e9 l’Ue sia al servizio del bene comune di tutta l’umanit\u00e0’. La Comece non si nasconde ‘le preoccupazioni e le incertezze provocate dalla rapidit\u00e0 con la quale i cambiamenti politici sono stati realizzati nel corso di questi ultimi anni [‘] intravede invece come obiettivo una unione di popoli, prima che di stati, andando cos\u00ec alla radice pi\u00f9 profonda e vera del percorso dell’integrazione, come a suo tempo delineata dalla Dichiarazione Schuman del 9 maggio 1950, considerata come la ‘prima pietra’ dell’edificio comunitario. [‘] Si tratta ora, di impegnarsi pi\u00f9 precisamente a servizio dell’unione europea, tappa per un’autentica pace universale (n. 19)’. La Chiesa cattolica intende offrire il suo contributo ‘elaborando al proprio interno il tema dell’articolazione tra diversit\u00e0 e unit\u00e0’, prospettando la ‘visione cristiana dell’uomo’, impegnandosi sempre pi\u00f9 nella promozione della pace e in un dialogo rinnovato e fecondo con tutti i cristiani, gli ebrei e i musulmani. Sar\u00e0 anche da ricordare che la Chiesa cattolica ha dedicato due sinodi dei vescovi all’Europa e Giovanni Paolo II ha emanato una esortazione apostolica postsinodale Ecclesia in Europa ricca di indicazioni pastorali che hanno a che fare anche con i problemi della societ\u00e0 europea tutta intera e nella complessit\u00e0 dei suoi problemi.L’impegno a servizio dell’unione europea \u00e8 considerato necessario dall’esortazione come ‘tappa per un’autentica pace universale’ (19). Nell’esortazione apostolica Ecclesia in Europa Giovanni Paolo II chiama i cattolici ad impegnarsi a vivere ‘abbandonando la ricorrente tentazione di costruire la citt\u00e0 degli uomini a prescindere da Dio o contro di lui’ (n. 5), e a riproporre con rinnovata energia la propria fede coerente e vissuta: ‘dal tenore della vita e dalla testimonianza della parola dei cristiani gli abitanti dell’Europa potranno scoprire che Cristo \u00e8 il futuro dell’uomo’ (n. 20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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