{"id":20820,"date":"2013-11-28T15:05:57","date_gmt":"2013-11-28T13:05:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lavoce.it\/?p=20820"},"modified":"2013-11-28T15:05:57","modified_gmt":"2013-11-28T13:05:57","slug":"la-vera-laicita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lavoce.it\/la-vera-laicita\/","title":{"rendered":"La vera laicit\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"ernesto-vecchi\"<\/a>Il concetto di laicit\u00e0 appartiene alla struttura fondamentale del cristianesimo: \u201cDate a Cesare quello che \u00e8 di Cesare e a Dio quello che \u00e8 di Dio\u201d (Mt<\/em> 22,21). Le due sfere sono distinte, ma sempre in relazione reciproca (cf. Benedetto XVI, Deus caritas est<\/em>, 28). Purtroppo, il confronto sulle grandi questioni che interessano la vita dell\u2019uomo, in tutte le sue et\u00e0 e in tutte le sue espressioni esistenziali, troppo spesso viene relegato in una presunta contrapposizione tra laici e cattolici, dove i cattolici sono considerati dei guastafeste che ostacolano il progresso e mettono il bastone tra le ruote allo Stato laico. \u00c8 cos\u00ec che ci stiamo abituando sempre pi\u00f9 all\u2019emergere di un progetto di vita al di fuori di Dio, persuasi che, per garantire la laicit\u00e0 della democrazia, la fede vada relegata nell\u2019intimo della persona, dimenticando che l\u2019autentica laicit\u00e0 ha radici cristiane e che il vero laico trova nell\u2019ispirazione cattolica<\/em> (cio\u00e8 \u201csecondo il tutto\u201d) non solo una verifica della propria identit\u00e0, ma anche il proprium<\/em> da porre sulla bilancia delle decisioni democratiche. Purtroppo, anche tra coloro che si professano cattolici, qualcuno pensa a una \u201czona franca\u201d nel sistema democratico, dove credenti e non credenti si confrontano accantonando le proprie certezze, specialmente quelle della fede, proprio \u201ccome se Dio non esistesse\u201d. Il risultato \u00e8 sotto gli occhi di tutti: non solo assistiamo all\u2019eclissi del senso morale, ma alla \u201cnotte della ragione\u201d e alla perdita \u201cdelle esigenze della ragione universale<\/em>\u201d (cf. Giovanni Paolo II, Fides et ratio<\/em>, 36), cio\u00e8 della \u201cconsapevolezza critica\u201d nei confronti di ci\u00f2 che si crede o si pensa.<\/p>\n

\"James<\/a>
James Tissot, Il tributo, dalla serie \u201cLa vita di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo\u201d<\/figcaption><\/figure>\n

Di fatto la separazione tra fede e ragione \u00e8 un dramma, perch\u00e9 ha distrutto la capacit\u00e0 di raggiungere le pi\u00f9 alte forme del ragionamento, sottraendo alla dinamica sociale la capacit\u00e0 di soppesare oggettivamente le proprie scelte. In altre parole, per l\u2019oscuramento della ragione non sostenuta dalla fede, l\u2019uomo \u00e8 insidiato nella sua dignit\u00e0 e nella sua capacit\u00e0 di raggiungere la piena maturit\u00e0: le fantasie genetiche, il basso indice di natalit\u00e0, il disprezzo della vita umana, la glorificazione delle devianze sessuali, la corrosione dell\u2019istituto della famiglia, rivelano l\u2019assenza di una educazione al senso della vita, che costringe le nuove generazioni a brancolare nel buio di una \u201clibert\u00e0 senza verit\u00e0\u201d e impedisce loro di sperimentare la forza trasformante del vero amore. Da pi\u00f9 parti si afferma che \u00e8 scoccata l\u2019ora di un impegno pi\u00f9 forte per superare la pigrizia e la conflittualit\u00e0 sociale, in vista di traguardi condivisi. Ci\u00f2 richiede la volont\u00e0, super partes<\/em>, di mettere in rete tutte le potenzialit\u00e0 educative e formative disponibili. I giovani infatti non hanno bisogno di spinte trasgressive, ma di maestri che insegnino a ragionare e a gestire al meglio i propri talenti, mediante la capacit\u00e0 di discernimento<\/em> e il dominio<\/em> di s\u00e9<\/em>. Le nuove generazioni hanno bisogno della testimonianza di uomini e di donne ben formati, capaci di trasmettere i criteri per riconoscere l\u2019inconsistenza argomentativa dei teorici del \u201cdisincanto\u201d e dei \u201cgiocolieri del pensiero debole\u201d. Pertanto, di fronte al crescente attacco alla struttura antropologica dell\u2019essere umano, con risvolti sempre nuovi e imprevedibili, \u00e8 necessario recuperare e ripartire da alcune certezze<\/em>. Infatti, solo il riferimento a un patrimonio culturale di verit\u00e0 condivise permette, da un lato, di esorcizzare la paura suscitata dagli effetti negativi della globalizzazione, dall\u2019altro, di sconfiggere il \u201csoggettivismo morale e sociale\u201d, vero ostacolo a una misura pi\u00f9 alta della qualit\u00e0 della vita, fondata invece su un \u201cordine etico oggettivo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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