{"id":2045,"date":"2001-11-09T00:00:00","date_gmt":"2001-11-09T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lavoce.it\/?p=2045"},"modified":"2015-08-04T12:16:26","modified_gmt":"2015-08-04T10:16:26","slug":"i-poveri-motore-della-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lavoce.it\/i-poveri-motore-della-chiesa\/","title":{"rendered":"I poveri “motore” della Chiesa"},"content":{"rendered":"

Dal Concilio Vaticano II in poi non \u00e8 possibile ridurre il ruolo dei poveri nella vita della Chiesa a una vaga istanza morale. Se la Cei, con “Evangelizzazione e testimonianza della carit\u00e0” (n.47) sostiene che “L’amore preferenziale per i poveri costituisce un’esigenza intrinseca del Vangelo della Carit\u00e0”, Giovanni Paolo II lo ripropone nei contesti pi\u00f9 diversi: in Vita consecrata<\/em>, ad esempio (n. 82): “La Chiesa…con una vera opzione preferenziale si volge verso … gli oppressi, gli emarginati, gli anziani, gli ammalati, i piccoli, quanti vengono considerati e trattati come ultimi dalla societ\u00e0…”; da un Papa che sta parlando ai religiosi in altri tempi ci saremmo attesi altri temi.<\/p>\n

“Che c’entra?” avrebbe detto qualcuno. C’entra, caspita se c’entra! Nessuno, tanto meno le suore di clausura, pu\u00f2 vivere un vita ecclesiale decente a prescindere dall’opzione preferenziale per i poveri, perch\u00e9 essa “\u00e8 insita nella dinamica stessa dell’amore vissuto secondo Cristo”.<\/p>\n

Nel passato recente era questo o quel “Santo della carit\u00e0” a fare discorsi del genere, e tutti mettevano mano al portafoglio e lo delegavano plaudenti a dar loro corpo, e nuove congregazioni religiose al servizio degli emarginati costruivano i benemeriti istituti che il tempo oggi ha bruciato. Ma in un passato meno recente, alludo ai secoli XII e XIII, erano i vescovi (soprattutto quelli dell’Italia centrale) che, nell’esercizio feriale del loro “mestiere”, accoglievano i poveri nelle loro Comunit\u00e0.<\/p>\n

Nullum oratorium sine hospitio<\/em>, non \u00e8 possibile aprire un luogo di preghiera se l\u00ec vicino non si apre un luogo d’accoglienza: con “piccole” (?!) leggi canoniche di questo tipo i vescovi dell’Italia centrale, con Ubaldo Baldassini in testa, nei secoli XII e XIII, crearono comunit\u00e0 ecclesiali che, costellate da una miriade di microiniziative di accoglienza (“hospitia<\/em>“), si rivelarono solide e vivaci. Fra i due fatti c’era una relazione strettissima. Furono come la rama e l’ordito di una delle pi\u00f9 robuste e capillari reti di accoglienza ai poveri che il mondo abbia conosciuto. Gli emarginati che rientrano nelle nostre chiese dalla porta principale. Non come sospiro del cuore e nemmeno come ruota di scorta, ma come motore di vita ecclesiale. \u00c8\u00a0forse vietato sognare?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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