Non guariva ‘per metafora’

Gesù annunciava il vangelo del Regno e guariva ogni sorta di infermità nel popolo: è quanto ascolteremo in questa 23a domenica del Tempo ordinario dal versetto allelujatico che anticipa il messaggio della pagina del Vangelo in cui Gesù provvede alle necessità delle persone che a lui si rivolgono liberandole dai mali fisici e spirituali.

Prima lettura

Incontriamo il tema dell’intervento divino a vantaggio delle persone sofferenti già nella prima lettura tratta dal profeta Isaia. Il popolo ebreo si trova esiliato in Babilonia e non riesce più a scorgere il bene e la salvezza.

Allora il profeta rivolge un coraggioso appello alla fiducia in Dio e si serve di belle, audaci e concrete parole che sono garanzia e speranza: “Si apriranno gli occhi dei ciechi, si schiuderanno gli orecchi dei sordi… griderà di gioia la lingua del muto”. Così il Salmo 145 (o 146; è il primo dei Salmi del ‘terzo hallel’, solitamente pregato al mattino dagli ebrei), proclama il Signore che rovescia la situazione di chi è nell’indigenza fisica o morale: dà il pane agli affamati, ridona la vista ai ciechi, protegge i forestieri…

Seconda lettura

Anche san Giacomo nella sua Lettera annuncia la predilezione del Signore per i poveri e quindi provoca i destinatari con una serie di domande finalizzate ad imitare l’agire divino e a rendere ai bisognosi il rispetto e l’attenzione dovuti.

Vangelo

Quanto viene annunciato e raccomandato dalle prime due letture, nel brano del Vangelo si compie. Ecco la situazione. Gesù è di ritorno da Tiro dove ha guarito la figlia di una donna siro-fenicia e sta percorrendo altre zone non israelite ai confini con la Galilea in pieno territorio della Decapoli. È la seconda volta che Gesù si reca presso popolazioni straniere (Mc 5,1) e in questo secondo viaggio, dalle precisazioni che fa l’autore, si evince che nei riguardi della persona di Gesù si è già sviluppata una grande fede (7,24.29.36). Senza specificare dove, in che contesto e da parte di chi, ci viene subito detto che a Gesù portano un “sordo (letteralmente) malparlante”, forse riferito al fatto che una persona non udente presenta di conseguenza difficoltà ad esprimersi. A questo punto, segue tutta una ritualità particolare: Gesù conduce in disparte il malato, gli mette le dita nelle orecchie e (letteralmente) ‘sputandogli’, gli tocca la lingua con la sua saliva.

(Nel Vicino Oriente antico si riteneva infatti che la saliva avesse proprietà benefiche e curative). Seguono poi tre azioni di Gesù: guarda il cielo, sospira e parla. Il guardare al cielo è la richiesta di un intervento soprannaturale; il sospiro sta ad indicare la fase preparatoria come di chi deve affrontare uno sforzo intenso; l’imperativo del verbo ‘aprire’ vuole ottenere dal malato l’‘uscita’ dal blocco che non gli permette di esprimersi adeguatamente come gli altri esseri umani. E la conseguenza è infatti l’apertura delle orecchie e quindi lo sciogliersi del nodo della lingua. Gesù ha quindi operato sia la guarigione fisica che spirituale perché è usato il verbo ‘sciogliere’ lo stesso come in altre circostanze di liberazione dal maligno (Lc 13,12), per cui il guarito parlava correttamente.

La conclusione è la stessa di altre guarigioni e cioè l’intimazione del silenzio da parte di Gesù, silenzio che non ottiene perché la gente è pervasa da gioia incontenibile tanto che più egli lo proibiva più essi lo proclamavano. I presenti, inoltre, citano e attualizzano la sacra Scrittura: “Ha fatto bene ogni cosa, fa udire i sordi e fa parlare i muti” (Is 35,5-6).

Quest’ultimo dato è piuttosto interessante perché potrebbe testimoniare la conversione dei pagani che è cominciata già nel corso di questi due viaggi di Gesù in terra non israelita.

Quanto i profeti annunciavano, ora si è realizzato: Gesù, e solo lui, cambia la vita di coloro che a lui si presentano, di coloro che si riconoscono bisognosi e con umiltà e audacia espongono le necessità (7,25.32). E Gesù il rovesciamento di situazione l’ha compiuto concretamente!

Consideriamo la povertà morale oltre che fisica di chi è sordo e ‘malparlante’: è isolato, non può esprimere ciò che pensa, benché in grado di intendere e di volere non sempre può prendere parte attiva e libera alle iniziative comunitarie, soprattutto non può lodare Dio! A Gesù piace la fede di questi innominati che gli portano il malato, e li esaudisce.

Non ricorriamo sempre e solo all’aspetto metaforico – che a volte serve a celare la nostra incredulità, come se Gesù oggi non potesse guarirci dai mali!

Gesù opera un vero miracolo utilizzando gestualità (dita), strumenti (saliva) e parole (effatà) per donare una condizione di normalità al poveretto. Ciò significa che l’attenzione concreta per i sofferenti (dita) e il contributo della scienza (saliva) possono guarire l’uomo, ma chi lo salva definitivamente è la Parola di Gesù (effatà). La volontà salvifica di Gesù viene proposta già al momento del battesimo attraverso l’imperativo che rivolge il sacerdote: Effatà (apriti!). Osiamo, dunque, come hanno fatto i protagonisti della pagina del Vangelo, e conduciamo al Signore i malati perché tocchi, sani e liberi i loro corpi e le loro anime, e le loro lingue lo lodino pubblicamente.

Giuseppina Bruscolotti