La missione mai cambiata

Il benvenuto di Papa Francesco

Il discorso di Francesca Di Maolo

Il richiamo di Papa Francesco

All'Udienza era presente tutta la famiglia del Serafico

L'Ave Maria di Mogol

Il dono del Serafico al Papa: un foulard

Si potrà essere facilmente d’accordo, eppure, “pur sapendo tutto questo, non si dà alla famiglia il dovuto peso e riconoscimento e sostegno nell’organizzazione politica ed economica della società contemporanea. Vorrei dire di più: la famiglia non solo non ha riconoscimento adeguato, ma non genera più apprendimento! A volte verrebbe da dire che, con tutta la sua scienza e la sua tecnica, la società moderna non è ancora in grado di tradurre queste conoscenze in forme migliori di convivenza civile. Non solo l’organizzazione della vita comune si incaglia sempre più in una burocrazia del tutto estranea ai legami umani fondamentali, ma addirittura il costume sociale e politico mostra spesso segni di degrado (aggressività, volgarità, disprezzo…) che stanno ben al di sotto della soglia di un’educazione famigliare anche minima”.

Quanto alla Chiesa, allora, essa “individua oggi, in questo punto esatto, il senso storico della sua missione a riguardo della famiglia e dell’autentico spirito famigliare: incominciando da un’attenta revisione di vita che riguarda se stessa. Si potrebbe dire che lo ‘spirito familiare’ è una Carta costituzionale per la Chiesa: così il cristianesimo deve apparire e così deve essere… La Chiesa è e deve essere la famiglia di Dio”. E ancora: “Gesù, quando chiamò Pietro a seguirlo, gli disse che lo avrebbe fatto diventare pescatore di uomini. Per questo ci vuole un nuovo tipo di reti. Potremmo dire che oggi le famiglie sono una delle reti più importanti per la missione di Pietro e della Chiesa”. Una rete che – paradossalmente – non rende prigionieri ma “libera dalle acque cattive dell’abbandono e dell’indifferenza”. Per concludere: “Possa l’entusiasmo dei Padri sinodali, animati dallo Spirito santo, fomentare lo slancio di una Chiesa che abbandona le ‘vecchie reti’ e si rimette a pescare confidando nella parola del suo Signore!”.

D. R.

Sabato 13 piazza San Pietro a Roma si è colorata di azzurro, gremita da circa 100 mila scout da tutta Italia per l’udienza generale del Papa con i giovani dell’Agesci (Associazione guide e scout cattolici italiani): erano presenti lupetti e coccinelle, esploratori e guide, rover e scolte, e capi di tutta la Penisola.

Gli scout provenienti erano così tanti che il colonnato del Bernini non riusciva a contenerli. C’erano gruppi che venivano da lontano, arrivati il giorno prima per poter ascoltare da vicino le parole del Papa. Ragazzi che da San Rossore, luogo della Route nazionale della scorsa estate, sono arrivati in bicicletta.

L’organizzazione ha lasciato un po’ a desiderare, e i ragazzi che non sono entrati in piazza San Pietro hanno dovuto seguire l’evento da via della Conciliazione davanti a un maxischermo.

Nell’attesa del Papa, tutta la piazza ha recitato una preghiera scritta per l’occasione, che termina con questa frase-emblema di ogni scout: “Vogliamo dire con Te: noi ci siamo! Non come quelli che si fanno servire, ma come quelli che sono pronti a servire”.

Il Papa nel suo breve discorso ha esortato i giovani a essere parte di una Chiesa unita, a svolgere un ruolo di educatori veri e sinceri, portatori della parola di Cristo nelle piccole cose, costruttori di unione e non di divisione: “Dovete costruire ponti, in questo mondo che non fa altro che costruire muri”.

Gli scout dell’Umbria hanno avuto, dopo l’udienza, l’opportunità di vivere un momento importante e significativo nella chiesa di San Gregorio VII, con l’assistente ecclesiastico regionale mons. Paolo Giulietti il quale aveva precedentemente incontrato il Papa con tutti i vescovi presenti all’udienza. Durante l’incontro riservato agli umbri, i ragazzi hanno riflettuto sull’importanza di essere pellegrini alla sequela di Dio e sui tre simboli del pellegrino: la conchiglia, la bisaccia e il bastone.

Ogni oggetto veniva affiancato a una “branca”: la conchiglia a lupetti e coccinelle (8-11 anni), simbolo dell’accoglienza; la bisaccia per gli esploratori e le guide (12-15 anni), capace di contenere l’essenziale: il pane da condividere, e il bastone per i rover e le scolte (16-19 anni), strumento per segnare il cammino ed essere, al contempo, sempre in cammino.

Mercoledì, “a metà della Settimana santa” – come ha evidenziato lui stesso – Papa Francesco ha interrotto le catechesi sui doni dello Spirito per meditare sul tempo liturgico in corso. “Oggi – ha detto – la liturgia ci presenta un episodio triste: il racconto del tradimento di Giuda, che si reca dai capi del Sinedrio per mercanteggiare e consegnare loro il suo Maestro. ‘Quanto mi date se io ve lo consegno?’. Gesù in quel momento ha un prezzo”.

“Questo atto drammatico – ha proseguito Bergoglio – segna l’inizio della Passione di Cristo, un percorso doloroso che Egli sceglie con assoluta libertà. Lo dice chiaramente Lui stesso: ‘Io do la mia vita… Nessuno me la toglie: io la do da me stesso. Ho il potere di darla e il potere di riprenderla di nuovo’ (Gv 10,17-18). E così, con questo tradimento, incomincia quella via dell’umiliazione, della spogliazione di Gesù. Come se fosse nel mercato: questo costa trenta denari… Una volta intrapresa la via dell’umiliazione e della spogliazione, Gesù la percorre fino in fondo”.

“Gesù raggiunge la completa umiliazione con la morte di croce. Si tratta della morte peggiore, quella che era riservata agli schiavi e ai delinquenti. Gesù era considerato un profeta, ma muore come un delinquente. Guardando Gesù nella sua Passione, noi vediamo come in uno specchio le sofferenze dell’umanità e troviamo la risposta divina al mistero del male, del dolore, della morte. Tante volte avvertiamo orrore per il male e il dolore che ci circonda e ci chiediamo: ‘Perché Dio lo permette?’. È una profonda ferita per noi vedere la sofferenza e la morte, specialmente quella degli innocenti! Quando vediamo soffrire i bambini è una ferita al cuore: è il mistero del male. E Gesù prende tutto questo male, tutta questa sofferenza su di sé. Questa settimana farà bene a tutti noi guardare il Crocifisso, baciare le piaghe di Gesù, baciarle nel crocifisso. Lui ha preso su di sé tutta la sofferenza umana, si è rivestito di questa sofferenza”.

“Noi attendiamo – ha detto ancora il Papa – che Dio nella Sua onnipotenza sconfigga l’ingiustizia, il male, il peccato e la sofferenza con una vittoria divina trionfante. Dio ci mostra invece una vittoria umile che umanamente sembra un fallimento. Possiamo dire che Dio vince nel fallimento! Il Figlio di Dio, infatti, appare sulla croce come uomo sconfitto: patisce, è tradito, è vilipeso e infine muore. Ma Gesù permette che il male si accanisca su di Lui e lo prende su di sé per vincerlo. La sua passione non è un incidente; la sua morte, quella morte, era ‘scritta’. Davvero non troviamo tante spiegazioni. Si tratta di un mistero sconcertante, il mistero della grande umiltà di Dio: “Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito” (Gv 3,16).Questa settimana pensiamo tanto al dolore di Gesù e diciamo a noi stessi: questo è per me. Anche se io fossi stato l’unica persona al mondo, Lui l’avrebbe fatto…

Quando tutto sembra perduto, quando non resta più nessuno perché percuoteranno ‘il pastore e saranno disperse le pecore del gregge’ (Mt 26,31), è allora che interviene Dio con la potenza della risurrezione. La risurrezione di Gesù non è il finale lieto di una bella favola, non è l’happy end di un film; ma è l’intervento di Dio Padre, e là si infrange la speranza umana. Nel momento nel quale tutto sembra perduto, nel momento del dolore, nel quale tante persone sentono come il bisogno di scendere dalla croce, è il momento più vicino alla risurrezione. La notte diventa più oscura proprio prima che incominci il mattino, prima che incominci la luce. Nel momento più oscuro, interviene Dio e risuscita.

Gesù, che ha scelto di passare per questa via, ci chiama a seguirlo nel suo stesso cammino di umiliazione. Quando in certi momenti della vita non troviamo alcuna via di uscita alle nostre difficoltà, quando sprofondiamo nel buio più fitto, è il momento della nostra umiliazione e spogliazione totale, l’ora in cui sperimentiamo che siamo fragili e peccatori. È proprio allora, in quel momento, che non dobbiamo mascherare il nostro fallimento, ma aprirci fiduciosi alla speranza in Dio, come ha fatto Gesù”.

La Settimana di preghiera per l’unità dei cristiani (18-25 gennaio) era il tema dell’udienza generale di Papa Francesco il giorno 22, ‘interrompendo’ momentaneamente le catechesi sui sacramenti. Ma il verbo “interrompere” è fuori luogo, dato che al centro resta il tema del battesimo.

“Questa iniziativa spirituale – ha detto Francesco riferendosi alla Settimana -, quanto mai preziosa, coinvolge le comunità cristiane da più di cento anni. Si tratta di un tempo dedicato alla preghiera per l’unità di tutti i battezzati, secondo la volontà di Cristo: ‘che tutti siano una sola cosa’ (Gv 17,21). Ogni anno – ha ricordato -, un gruppo ecumenico di una regione del mondo, sotto la guida del Consiglio ecumenico delle Chiese e del Pontificio consiglio per la promozione dell’unità dei cristiani, suggerisce il tema e prepara sussidi per la Settimana di preghiera. Quest’anno tali sussidi provengono dalle Chiese e comunità ecclesiali del Canada, e fanno riferimento alla domanda rivolta da san Paolo ai cristiani di Corinto: ‘È forse diviso il Cristo?’ (1Cor 1,13).

Certamente Cristo non è stato diviso. Ma dobbiamo riconoscere sinceramente e con dolore, che le nostre comunità continuano a vivere divisioni che sono di scandalo. Le divisioni fra noi cristiani sono uno scandalo. Non c’è un’altra parola: uno scandalo. Ciascuno di voi, scriveva l’Apostolo, dice: ‘Io sono di Paolo’, ‘Io invece sono di Apollo’, ‘E io di Cefa’, ‘E io di Cristo’ (1Cor 1,12). Anche quelli che professavano Cristo come loro Capo non sono applauditi da Paolo, perché usavano il nome di Cristo per separarsi dagli altri all’interno della comunità cristiana”.

“Ma il nome di Cristo – ha ribadito il Papa – crea comunione e unità, non divisione! Lui è venuto per fare comunione tra noi, non per dividerci. Il battesimo e la croce sono elementi centrali del discepolato cristiano che abbiamo in comune. Le divisioni invece indeboliscono la credibilità e l’efficacia del nostro impegno di evangelizzazione, e rischiano di svuotare la Croce della sua potenza.

Paolo rimprovera i Corinzi per le loro dispute, ma anche rende grazie al Signore ‘a motivo della grazia di Dio che vi è stata data in Cristo Gesù, perché in lui siete stati arricchiti di tutti i doni, quelli della parola e quelli della conoscenza’ (1,4-5). Queste parole di Paolo non sono una semplice formalità, ma il segno che egli vede prima di tutto, e di questo si rallegra sinceramente, i doni fatti da Dio alla comunità. Questo atteggiamento dell’Apostolo è un incoraggiamento per noi e per ogni comunità cristiana a riconoscere con gioia i doni di Dio presenti in altre comunità. Malgrado la sofferenza delle divisioni, che purtroppo ancora permangono, accogliamo le parole di Paolo come un invito a rallegrarci sinceramente delle grazie concesse da Dio ad altri cristiani. Abbiamo lo stesso battesimo, lo stesso Spirito santo che ci ha dato la grazia: riconosciamolo e rallegriamoci”.

“È bello – ha aggiunto – riconoscere la grazia con cui Dio ci benedice e, ancora di più, trovare in altri cristiani qualcosa di cui abbiamo bisogno, qualcosa che potremmo ricevere come un dono dai nostri fratelli e dalle nostre sorelle. Il gruppo canadese che ha preparato i sussidi di questa Settimana di preghiera non ha invitato le comunità a pensare a quello che potrebbero dare ai loro vicini cristiani, ma le ha esortate ad incontrarsi per capire ciò che tutte possono ricevere di volta in volta dalle altre. Questo richiede qualcosa di più. Richiede molta preghiera, richiede umiltà, richiede riflessione e continua conversione. Andiamo avanti su questa strada, pregando per l’unità dei cristiani, perché questo scandalo venga meno e non sia più tra noi”.

(Clicca qui per il testo integrale dell’udienza del Papa)

A parte gli zucchetti del Papa che vanno e vengono in uno scambio frequente con gente curiosa e desiderosa del contatto almeno indiretto con il Papa, da quando Francesco parla in quella piazza lo Spirito aleggia sulla folla in modo inusitato. Non sono solo le parole, ma il tono; non solo i concetti ma i messaggi, diretti come frecce; non la dottrina, sempre in linea con quella più tradizionale, ma la libertà dell’espressione e dell’accento; non la voce, che non ha alcun particolare timbro – non riesce neppure a cantare – ma il gesto. Il discorso sul “popolo di Dio” ha fatto pensare alla Chiesa universale sparsa ovunque sulla terra, dai grandi orizzonti senza barriere, come unico popolo mescolato tra popoli e nazioni, compatto e legato da vincoli di amore che non consentono conflitti e guerre. “Come è possibile che vi siano guerre tra cristiani?”, si è domandato più volte. Un sogno? Un’utopia? No, un impegno cristiano e umano di pace, nel quale è coinvolto l’amore di Dio che ama come una Madre tutti i suoi figli. Una realtà possibile da costruire incominciando dall’impegno di riconciliazione di ognuno con il suo fratello. Abbiamo tutti qualcuno con cui siamo arrabbiati. Ebbene cominciamo da qui, dice il Papa, dalla preghiera: “Pregate per le persone con le quali siete più arrabbiati, fatelo, subito oggi, oggi”, con il dito che indica insistenza pressante.

A quell’udienza hanno partecipato fedeli della diocesi di Assisi guidati dal loro vescovo Sorrentino, ed è stato spontaneo e ovvio pensare al vento, “spirito di Assisi”. Le parole di Papa Francesco molto spesso – essendo noi abituati e anche predisposti ad ascoltare discorsi elaborati, complessi e profondi -, molto spesso, per il modo di esprimerle, sembrano più di Francesco che del Papa. Ora però che il Papa si chiama Francesco, non dobbiamo più sdoppiare le due figure e le due maniere di annunciare il Vangelo, che è uno e tale rimane; ma fare armonia e sintesi, seguendo il soffio dello Spirito.

Il mercato ha vinto sul nostro ingenuo desiderio di giustizia. Le economie socialiste socializzavano solo le toppe sul sedere, mentre il mercato produceva ricchezza. Ma nel contempo s’imbestialiva. Sfornare la torta bella e grossa, ma poi dividerla equamente: due compiti inscindibili.

Nel pomeriggio, con Antonelli in mezzo a noi, ci abbiamo ragionato su, nell’auditorium dell'”Augustinianum”, con gente del calibro di Bazoli, Abete, Averna, Ferro, Gabotto. Poi, sempre con loro, ci abbiamo pregato su in San Pietro, insieme, all’altare della Confessione. La prospettiva che attingendo alla nostra fede, possiamo contribuire a umanizzare il mercato, iniettando nelle sue logiche, dall’interno, la linfa vitale che occorre, questa è la nuova frontiera della speranza cristiana. Ero gasato il giusto, quando il card. Antonelli, uscendo dall’auditorium dell'”Augustinianum”, mi ha preso a braccetto ed è partito verso la sagrestia della basilica di San Pietro, dove era previsto che, due vescovi e una ventina di noi preti, concelebrassimo con lui. Eravamo in ritardo, e lui pedalava come un ventenne, e io arrancavo senza il coraggio di chiedere misericordia.

Per qualche centinaio di metri. Io che di metri ne faccio qualche centinaio in tutto l’anno. Trascinato, a rimorchio. “Don Ennio” ha presieduto la concelebrazione e ha tenuto un’omelia splendida. E all’improvviso io l’ho visto tutto bianco. All’altare. Tutto bianco: lo zucchetto, le maniche e il bordo inferiore della talare. In sagrestia ha deposto casula e camice, e il bianco ha sfolgorato. “Vuoi ancora fare il profeta?! Non t’è bastata la figuraccia dell’altra volta?!”. No, niente profezie. Mai più.

Ma io l’ho visto davvero tutto bianco, lui, l’antico straordinario compagno di seminario, l’antico eccellente collega docente al liceo, l’antico vescovo amatissimo della mia Gubbio. Tutto bianco. No, niente profezie. Si tratta di tutt’altra cosa. Si tratta che, come m’ha spiegato un oculista fatto in casa, a mano a mano che ci si invecchia, nella nostra retina senile si crea un doppio fondo. Su quello inferiore s’imprimono le immagini forgiate dal nostro desiderio. S’imprimono lentamente, e ancora più lentamente svaniscono.