Percorso liturgico sul ‘mistero’ di Dio

Il riferimento al sangue

La Pasqua dell'Agnello

Un tempio fatto di carne

Eucarestia … per la vita del mondo

La Pentecoste ebraica

Nella Pentecoste la manifestazione dello Spirito

Una nuova “legge” scritta nei cuori

Dalla diaspora all’unità

Doni dello Spirito alla comunità

“Se è vero che Dio è amore, perché nel mondo esiste la sofferenza?”. È la domanda che tutti abbiamo dentro, e che Mariangela Calcagno esprime fin dalle prime righe del suo libro-testimonianza Sono rinata (Shalom editrice). Nata col nome “Angela” - diventerà Mariangela dopo il battesimo - e abbandonata dai genitori naturali, trascorre l’infanzia in un orfanotrofio ligure e viene poi adottata all’età di 6 anni.

Quello che sembra un epilogo positivo per un’orfana diventa in realtà la base di una grande sofferenza che Angela si porta dietro fino all’età adulta. Il pensiero “tu non vali niente!” la tormenta, insieme al fallimento per non essere riuscita a farsi amare dai genitori naturali, ad ambientarsi nella famiglia adottiva e a finire gli studi.

Si professa atea, ma il Signore la “corteggia”, pur essendone lei inconsapevole. Durante l’ultimo anno di scuola superiore sente il bisogno di andare via di casa e per allontanarsi dalla sua famiglia adottiva non sceglie una strada qualunque: conosce un sacerdote durante una missione popolare e lo segue nella comunità religiosa da lui fondata. In seguito comincia a lavorare come cuoca e arrivano il successo, il denaro e anche l’amore. Luca, il fidanzato, le fa sperimentare per la prima volta cosa significa amare gratuitamente.

Il giovane ha un unico “difetto”, scrive Mariangela nel libro: è un cattolico autentico. Luca non vuole convertirla, le sta accanto accettando anche il suo essere atea. Così, quando le chiede di sposarlo, organizza un matrimonio misto, civile per lei e religioso per lui. Non fanno però in tempo a sposarsi perché Luca muore quattro giorni prima delle nozze. Angela precipita in un dolore talmente forte da portarla all’autodistruzione. Nel buio delle tenebre cade nelle mani sbagliate e finisce in una setta satanica.

Ancora una volta però il Signore, proprio come un principe, la salva grazie all’aiuto di Chiara Amirante, fondatrice della comunità Nuovi Orizzonti. Da quel momento Angela rinasce, intraprende un nuovo cammino che la porterà a conoscere prima la madre celeste Maria e poi la santa dei casi impossibili, santa Rita.

È proprio a Cascia, nella basilica inferiore, che sarà presentato il suo libro, sabato 19 gennaio alle ore 16. Alla presentazione interverrà anche il card. Angelo Comastri, vicario generale del Papa per la Città del Vaticano, che ha scritto un invito alla lettura del libro: “La storia di Mariangela racconta un miracolo: Dio abita anche nel dolore... e con lui il dolore non è più dolore, perché la carezza dell’amore di Dio lo trasforma e lo vince”.

Valentina Russo

FESTIVAL ARTE E FEDE

Una delle domande classiche della riflessione sull’infallibilità della Chiesa riguarda la possibilità di sbagliarsi nella canonizzazione dei santi. Può accadere che la Chiesa abbia proposto come santi persone che invece non lo erano? La domanda acquista senso soprattutto nel momento in cui i modelli di santità cambiano, e quindi alcuni santi – o le motivazioni per cui sono stati riconosciuti tali – non viene più condivisa.

Facciamo l’esempio della beata Antonia Mesina, la cui santità ovviamente si estende a tutta la vita, ma viene motivata perché ha difeso fino alla morte la propria castità (così il Martirologio romano ), che sarebbe come dire che le ragazze devono preferire morire che essere violentate. Oggi sappiamo bene che in caso di stupro l’unico a perdere la castità è il violentatore, non certo la donna costretta a un rapporto sessuale contro la sua volontà. Le motivazioni di questa canonizzazione non possono dunque essere più condivise, o perlomeno chiedono di essere attentamente valutate; eppure questo non significa che la persona non fosse santa, vuol dire piuttosto che il modello che essa rappresenta va inquadrato culturalmente e quindi tradotto adeguatamente in altro contesto.

Potremmo dichiarare “esemplare” un marito oggi, se – come il beato Raimondo Lullo – abbandonasse moglie e figli per fare un’altra vita, per quanto nobile? Ecco allora che l’infallibilità della Chiesa si comprende non come una mancanza di errore, ma come una crescita nella verità.

La Chiesa è infallibile perché, nonostante la necessaria incarnazione del suo annuncio e della sua vita, non perde l’autenticità del Vangelo. Questo viene detto in tutte le lingue, tradotto in tutte le culture, mescolato a non pochi elementi inautentici o erronei (dalla convinzione che gli indios non avessero l’anima alla scelta della guerra per giusta causa), ma questa commistione con l’errore non intacca l’infallibilità della Chiesa, che in mezzo a questo turbinio mantiene la giusta rotta, custodendo il Vangelo. Consapevole di questa dinamica che costituisce la tradizione stessa della Chiesa, chiamata a tramandare il Vangelo in contesti sempre nuovi, accrescendone la conoscenza ma anche rischiando di tradirlo, la Chiesa veglia sul proprio annuncio e sulle proprie decisioni, continuamente raffina la propria dottrina, la purifica, la rinnova, continuamente si riforma. L’infallibilità non è dunque un’asettica mancanza di errori, come un percorso netto in una corsa a ostacoli, ma piuttosto una dinamica vitale che, sostenuta dallo Spirito, rende la Chiesa capace di custodire il Vangelo, e rende il Vangelo fonte sempre rinnovata di verità dentro la Chiesa stessa.

L’infallibilità, per quanto detto, non è contraddetta dal riconoscimento e dalla correzione dell’errore; al contrario, riconoscere gli inevitabili elementi spuri che si sono insinuati nella testimonianza evangelica dimostra proprio l’infallibilità della Chiesa.

Perché si insinua l’errore però? Perché l’annuncio del Vangelo non consiste nella ripetizione pedissequa di contenuti fissi, ma in una testimonianza di vita che ripete un nucleo fondamentale (la vicenda di Gesù e ciò che la spiega) traducendolo in tutti i contesti culturali e in tutti i linguaggi possibili. Tale traduzione non solo è indispensabile perché l’annuncio venga accolto, ma permette anche di comprenderlo più a fondo, di arricchire la tradizione della Chiesa. D’altra parte, ogni “traduzione” è un “tradimento” perché passare un messaggio in un altro contesto è sempre una violazione. Così si innestano sull’annuncio elementi che magari erano efficaci e adeguati in un periodo o in luogo, ma non in altri momenti o altrove, oppure si mescolano alla testimonianza cristiana concetti e prassi non evangelici, perché non si era in condizione di percepirli come tali.

Tutto questo non intacca la capacità della Chiesa di crescere continuamente nella verità, abbandonando ogni inautenticità. Anzi l’infallibilità della Chiesa è ancora più evidente nel momento in cui essa è capace di correggersi, distinguendo fra la verità del Vangelo, mai smarrita, e gli errori che su questa si sono innestati.

Applicando quanto detto alla canonizzazione dei santi, possiamo riprendere l’esempio fatto in apertura.

Rimane autentica la testimonianza di vita evangelica di Antonia Mesina, ma le motivazioni apportate alla sua canonizzazione hanno fatto il loro tempo, perché espresse in un contesto sessuofo e sessista, che vedeva nel sesso una colpa tale da preferire la morte a uno stupro e, soprattutto, vedeva nell’essere stuprata una qualche forma di colpa da parte della vittima. Purificato da questi elementi, provvisori e non evangelici, appare evidente l’esempio di vita evangelica di una ragazza che ha vissuto per amore di Dio e dei fratelli, e che ha difeso la propria dignità personale fino alla morte. Allora la Chiesa è infallibile non solo nel riconoscere la testimonianza di vita evangelica di uno dei suoi membri, ma anche nel contemplarla continuamente in modo rinnovato, per poter distinguere ciò che è provvisorio da ciò che è opera dello Spirito che dà vita.

«E’ con immensa gioia che nella tarda mattinata di oggi (27 febbraio, n.d.r.) ho ricevuto la notizia ufficiale dell’autorizzazione del Santo Padre Francesco alla Promulgazione del Decreto riguardante le virtù eroiche del Servo di Dio Vittorio Trancanelli, da parte della Congregazione delle Cause dei Santi nella persona del cardinale Angelo Amato, Prefetto della stessa. Come Pastore di questa Archidiocesi ero in attesa dell’ufficializzazione della notizia, seguente il parere affermativo della Plenaria dei Cardinali e dei vescovi tenutasi presso la Congregazione delle Cause dei Santi lo scorso 21 febbraio. Da oggi il Servo di Dio Vittorio Trancanelli assurge agli altari con l’appellativo di Venerabile. A memoria storico-archivistica, la nostra Archidiocesi non ha avuto altri candidati».

Così il cardinale arcivescovo di Perugia-Città della Pieve Gualtiero Bassetti nel dare quest’annuncio a tutta la comunità diocesana, mettendo in risalto che Vittorio Trancanelli (1944-1998) da laico, padre di famiglia e medico chirurgo «ha testimoniato la sua fede in Cristo in sala operatoria e nel sociale accogliendo in casa i più piccoli, spesso malati e in gravi difficoltà».

«La celerità che Dio ha permesso al fine di giungere alla venerabilità – prosegue il cardinale Bassetti –, è passata per la volontà del Santo Padre Francesco il quale, a seguito dei due Sinodi sulla Famiglia, ha chiesto espressamente alla Congregazione delle Cause dei Santi di esaminare in via preferenziale cause riguardanti Servi o Serve di Dio laici, padri/madri di famiglia che avessero brillato particolarmente nelle virtù cristiane e questo è il caso del “nostro Vittorio”».

(Clicca qui per vedere tutti gli articoli su Vittorio e Lia Trancanelli)

«Sarà mia cura – conclude il porporato –, dare lettura ufficiale del Decreto della Congregazione delle Cause dei Santi durante l’Eucaristia di ringraziamento al Signore che verrà celebrata domenica 26 marzo (ore 18) in cattedrale, per questa grande Grazia concessa a tutta l’Archidiocesi perugino-pievese».

Da questo momento, comunica la Curia perugina, sarà attentamente vagliata da parte della Postulazione della Causa, nella persona del dott. Enrico Graziano Giovanni Solinas, ogni grazia che possa avere i connotati del miracolo, onde poi poter pervenire, una volta accertato, alla beatificazione del Venerabile Trancanelli.

Su questo «testimone di santità» nella professione e nella vita quotidiana, la Chiesa diocesana ha avviato, nel 2006, la causa di canonizzazione, che sta procedendo celermente, e il cardinale Bassetti lo ha menzionato lo scorso 29 gennaio, in una gremita cattedrale di San Lorenzo, in occasione della solennità del santo patrono della città e dell’Archidiocesi. «La memoria di san Costanzo e dei tanti testimoni della nostra Chiesa, non da ultimo il Servo di Dio Vittorio Trancanelli, che tra breve sarà proclamato dal Santo Padre Venerabile – ha sottolineato il porporato –, è per la nostra Chiesa un grande dono ed una grazia che ci carica tutti di responsabilità».

In non poche occasioni locali e nazionali dedicate a riflessioni-testimonianze su figure di santità del nostro tempo viene menzionata quella di Vittorio Trancanelli. A parlarne è anche la moglie, Rosalia Sabatini, ripercorrendo la storia del marito, ammalatosi gravemente nel 1976 un mese prima della nascita di Diego, il loro unico figlio naturale (Leggi l’intervista a Diego il giorno della conclusione della fase diocesana della causa di beatificazione).

Malattia e lavoro non impedirono ai coniugi Trancanelli di accogliere nella loro casa come figli altri sette ragazzi, alcuni dei quali disabili. Nel 1998 Vittorio si ammalò nuovamente e dopo tre mesi morì, il 24 giugno. «Poco prima della morte – racconta la signora Rosalia – Vittorio volle tutti i figli attorno a sé dicendo: “Per questo motivo valeva la pena di vivere, non per diventare qualcuno, fare carriera e soldi”».

L’esperienza di Vittorio e Rosalia Trancanelli portò alla nascita dell’associazione “Alle Querce di Mamre” (tutt’ora operativa), una delle opere segno diocesane di carità, con sede a Cenerente di Perugia. Per conoscere e approfondire la figura del Venerabile Vittorio Trancanelli è stato realizzato anche un sito Internet: www.vittoriotrancanelli.it e pubblicati due volumi. Il primo, a cura di mons. Elio Bromuri, dal titolo: Vittorio Trancanelli “un santo laico testimone di Cristo in sala operatoria e nella vita” (Edizioni La Voce, 2005, 2007, 2017), contiene diverse testimonianze di persone che conobbero il Venerabile. Il secondo volume, a cura del postulatore Enrico Graziano Giovanni Solinas, dal titolo: Servo di Dio Vittorio Trancanelli “L’amore di Dio in sala operatoria e nella vita” (Editore Velar LDC, 2013), contiene la biografia dettata dalla moglie del Venerabile al postulatore.

Per mettere in ridicolo i farisei, loro avversari, chiedono a Gesù di pronunciarsi sulla risurrezione, evidenziandone l’incompatibilità con la legge mosaica e le contraddizioni che sgorgano da tale fede. Per questo si appellano alla legge del levirato (da levir, che significa cognato), per cui bisogna che il parente prossimo sposi la donna rimasta vedova se è senza figli, in modo da assicurare una discendenza al defunto (cfr. Dt 25,5). La legge del levirato prevede solo la discendenza come possibilità di sopravvivenza oltre la morte. Gesù ribalta le evidenze dei sadducei. In risposta alla domanda a trabocchetto dei sadducei sulla sorte della donna che ha avuto in terra sette mariti, Gesù riafferma anzitutto il fatto della risurrezione, correggendo nello stesso tempo la rappresentazione materialistica e caricaturale che ne fanno i sadducei. La beatitudine eterna non è semplicemente un potenziamento e prolungamento delle gioie terrene, con piaceri della carne e della tavola a sazietà. L’altra vita è davvero un’altra vita, una vita di qualità diversa. È, sì, il compimento di tutte le attese che l’uomo ha in terra, e anzi infinitamente di più, ma su un piano diverso. “Quelli che sono giudicati degni dell’altro mondo e della risurrezione dai morti, non prendono moglie né marito e nemmeno possono più morire, perché sono uguali agli angeli”.

Nella parte finale del Vangelo, Gesù spiega il motivo perché ci deve essere vita dopo la morte: Dio è “Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe. Dio non è Dio dei morti, ma dei vivi; perché tutti vivono per lui”. Dove sta in ciò la prova che i morti risorgono? Se Egli stesso si definisce “Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe” ed è un Dio dei vivi, non dei morti, allora vuol dire che Abramo, Isacco e Giacobbe vivono da qualche parte, anche se, al momento in cui Dio parla a Mosè, sono già morti da secoli.

Interpretando in modo errato la risposta che Gesú dà ai sadducei, alcuni hanno sostenuto che il matrimonio non ha alcun seguito in cielo. Ma con quella frase Gesù rigetta l’idea caricaturale che i sadducei presentano dell’aldilà, come fosse un semplice proseguimento dei rapporti terreni tra coniugi; non esclude che essi possano ritrovare, in Dio, il vincolo li ha uniti sulla terra. “È possibile che due sposi, dopo una vita che li ha associati a Dio nel miracolo della creazione, nella vita eterna non abbiamo più niente in comune, come se tutto fosse dimenticato, perduto? Non sarebbe questo in contrasto con la parola di Cristo, che non si deve dividere ciò che Dio ha unito? Se Dio li ha uniti sulla terra, come potrebbe dividerli in cielo? Può tutta una vita insieme finire nel nulla senza che si smentisca il senso stesso della vita di quaggiù, che è di preparare l’avvento del Regno, i cieli nuovi e la terra nuova?” (padre Raniero Cantalamessa).

È la Scrittura stessa, non solo il naturale desiderio degli sposi, ad appoggiare questa speranza. Il matrimonio, dice la Scrittura, è “un grande sacramento” perché simboleggia l’unione tra Cristo e la Chiesa (Ef 5,32). Possibile dunque che sia cancellato proprio nella Gerusalemme celeste, dove si celebra l’eterno banchetto nuziale tra Cristo e la Chiesa, di cui esso è immagine? Secondo questa visione, il matrimonio non finisce del tutto con la morte, ma viene trasfigurato, spiritualizzato, sottratto a tutti quei limiti che segnano la vita sulla terra, come, del resto, non sono dimenticati i vincoli esistenti tra genitori e figli o tra amici.

Nel prefazio della Messa dei defunti la liturgia dice che con la morte vita mutatur, non tollitur (la vita è mutata, non è tolta); lo stesso si deve dire del matrimonio che è parte integrante della vita.

Ma cosa dire a quelli che hanno avuto un’esperienza negativa, di incomprensione e di sofferenza, nel matrimonio terreno? Non sarebbe motivo di spavento, anziché di consolazione, l’idea che il legame non si rompa neppure con la morte? No, perché nel passaggio dal tempo all’eternità il bene resta, il male cade. L’amore che li ha uniti, fosse pure per breve tempo, rimane; i difetti, le incomprensioni, le sofferenze che si sono inflitte reciprocamente cadono. Moltissimi coniugi sperimenteranno solo quando saranno riuniti “in Dio” l’amore vero tra di loro e, con esso, la gioia e la pienezza dell’unione che non hanno goduto in terra. È anche la conclusione di Goethe sull’amore tra Faust e Margherita: “Solo in cielo l’irraggiungibile [cioè l’unione piena e pacifica tra due creature che si amano] diventerà realtà”. In Dio tutto si capirà, tutto si scuserà, tutto ci si perdonerà.

E che dire di quelli che sono stati legittimamente sposati a diverse persone, come i vedovi e le vedove risposati? (Fu il caso presentato a Gesù dei sette fratelli che avevano avuto, successivamente, in moglie la stessa donna). Anche per loro dobbiamo ripetere la stessa cosa: quello che c’è stato di amore e donazione veri con ognuno dei mariti o delle mogli avuti, essendo obiettivamente un “bene” e venendo da Dio, non sarà annullato. Lassù non ci sarà più rivalità in amore o gelosia. Queste cose non appartengono all’amore vero, ma al limite intrinseco della creatura.

“Sempre per grazia – proseguono -, la nostra esperienza di Cristo si è in breve radicata attraverso la Chiesa, grazie anche all’esempio e all’aiuto di fratelli della comunità Magnificat di Perugia, di cui siamo membri, dei Pastori della diocesi e di alcuni sacerdoti”. E l’inizio dell’avventura di coppia? “All’età rispettivamente di 21 e 22 anni ci siamo innamorati l’uno dell’altra, ci siamo fidanzati, e pochi anni dopo ci siamo sposati. La nostra è una famiglia come tante, certamente non migliore di altre, anzi spesso segnata da incomprensioni interne e in cui non sono mai mancate difficoltà. Eppure, come è vero che i problemi ci sono sempre stati, è altrettanto vero che nella nostra relazione di coppia e nella nostra famiglia la presenza di Dio non è mai venuta meno e che il Suo amore misericordioso ci ha sempre sostenuto, a volte rialzato, spesso incoraggiato”.

Com’è la vostra vita familiare oggi? “Abbiamo tre figli ormai grandi – rispondono -, con i quali ci vedete in questa foto di circa quattro anni fa, perché oggi due di essi hanno preso la loro strada. Gloria, la più grande, è novizia in un monastero di Clarisse, e Stefano si è sposato con Letizia e presto ci darà la gioia di diventare nonni. Francesca, invece, la simpatica di casa, ha 20 anni, frequenta l’Università e vive con noi. Assieme alle semplici riflessioni che faremo in queste settimane, vogliamo portare la testimonianza della bellezza della Parola di Dio che ha ferito e sempre continua a ferire il nostro cuore”.

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In questo luogo di culto tanto caro ai perugini, il cardinale ha presieduto i Primi Vespri solenni, animati dalla Corale della Polizia municipale, ed è stato rinnovato l’“Omaggio votivo del cero e dei doni al santo patrono” da parte delle autorità civili e religiose. A mettere in risalto la concordia tra comunità civile e religiosa, che si rinnova nel nome di Costanzo, è stato lo stesso cardinale Bassetti nell’omelia. «Nel ricordo del patrono, la comunità civile e quella religiosa si ritrovano insieme per onorare un fedele servitore della causa del Vangelo e per ciò stesso della causa dell’uomo – ha esordito il porporato –. Ogni cristiano, in particolar modo se si tratta di un pastore, non potrà mai scindere la difesa della causa di Dio dalla difesa della causa della persona umana. Il progresso sociale ci ha fatto capire bene che non si devono mai confondere il piano civile e quello religioso, ma questo non vuole dire che essi, nella concordia e nella sincerità, non possano ricordare i valori, anche religiosi, che tengono unità una comunità, e possano collaborare per il bene comune dell’intera città».

«Per la comunità cristiana però è un momento non solo celebrativo ma anche di seria riflessione – ha commentato il cardinale –. Tutti siamo chiamati, nel giorno del patrono, ad interrogarci sulla vita di fede, personale e comunitaria. Nonostante la pervasiva secolarizzazione, grazie a Dio, non mancano nelle nostre comunità – che sto incontrando con un’intensa visita pastorale – segni, anche commoventi, di fede sincera e profondamente vissuta, sia negli anziani che nei giovani. Fede che è fonte di testimonianza concreta e di opere di carità. Ma questo non può lasciarci tranquilli di fronte al dilagare della mentalità relativista e dell’indifferenza. Come fece Costanzo nella sua epoca, così oggi tocca noi, vivere la fede e trasmetterla alle generazioni future».

«Ha osservato il Santo Padre Francesco, in una recente catechesi – ha ricordato il presule –, che “come di generazione in generazione si trasmette la vita”, così “di generazione in generazione, attraverso la rinascita dal fonte battesimale, si trasmette la grazia, e con questa grazia il Popolo cristiano cammina nel tempo”. Inviati da Gesù, i discepoli sono andati a battezzare in ogni parte del mondo; così ha fatto il primo vescovo Costanzo nella nostra terra, e da quel tempo a oggi c’è una catena nella trasmissione della fede mediante il Battesimo. E ognuno di noi è un anello di questa catena. Così, ha osservato poi papa Francesco, il popolo cristiano è “come un fiume che irriga la terra e diffonde nel mondo la benedizione di Dio”. Ecco perché è importante “trasmettere la nostra fede ai figli, trasmettere la fede ai bambini, perché essi, una volta adulti, possano trasmetterla ai loro figli”. Per il Santo Padre in questa ‘catena di trasmissione’ sta anche il senso dell’essere ‘comunità’, dell’essere Chiesa, perché nessuno si salva da solo. “Siamo comunità di credenti, siamo Popolo di Dio e in questa comunità sperimentiamo la bellezza di condividere l’esperienza di un amore che ci precede tutti, ma che nello stesso tempo ci chiede di essere ‘canali’ della grazia gli uni per gli altri, malgrado i nostri limiti e i nostri peccati. La dimensione comunitaria non è solo una ‘cornice’, un ‘contorno’, ma è parte integrante della vita cristiana, della testimonianza e dell’evangelizzazione”».

«È a Costanzo quindi, testimone di Cristo che confermò con il suo sangue l’annunzio del Vangelo – ha concluso il cardinale Bassetti –, che chiediamo stasera di ravvivare la nostra fede. Lui che fu pietra viva e preziosa, | scolpita dallo Spirito | con la croce e il martirio | per la città dei santi. Sia questo anno che si è aperto dinanzi a noi come tempo del Giubileo della misericordia un’occasione propizia per riconoscere i nostri limiti, personali e comunitari, e divenire così strumenti della misericordia del Signore per tutti gli uomini».

Tra le missioni che si prefigge di aiutare “Pezzi di stelle” con il ricavato della mostra “ExpoArt 2015” allestita fino al 22 novembre alla Galleria della Porta di corso Garibaldi, c’è anche quella di Antsirabe (Madagascar) dove vive e opera suor Nadia Sannipoli delle Piccole Sorelle del Vangelo. Torna utile una sua testimonianza appena resa nota su Camminiamo, il foglio di collegamento della diocesi eugubina. “Siamo in un quartiere povero, in mezzo alla gente. Qui a Antsirabe – scrive la religiosa eugubina – siamo molto impegnate nella prigione centrale, cercando di aiutare i prigionieri a ritrovare la loro dignità e a preparare il loro reinserimento nella società. Nella prigione le condizioni di vita sono molto difficili: il cibo è insufficiente, lo spazio limitato, le condizioni d’igiene poche, la possibilità di comunicare all’esterno minima, ecc. Noi abbiamo creato una cooperativa di ricamo: abbiamo cominciato con le donne, ma poi anche gli uomini hanno chiesto di lavorare e ora sono circa 180 quelli che ricamano. I detenuti sono contenti di poter aiutare la famiglia in momenti duri come la malattia o la morte, al momento della semina del riso o quando la scuola incomincia per i figli. Sono ancora più fieri quando, alla loro uscita di prigione, possono avere un piccolo gruzzoletto per incominciare una vita nuova: per questo scopo siamo noi che custodiamo i loro preziosi risparmi! Anche le donne che ricamano sono numerose. Con quello che guadagnano possono comperare ciò di cui hanno bisogno: del sapone, degli abiti usati, del cibo… Da ottobre ho cominciato a frequentare il luogo dove si trovano i bambini che hanno commesso qualche piccolo reato. Tutti i mercoledì vado per fare un po’ di dopo-scuola a quelli che, avendo avuto il permesso del Tribunale, frequentano la scuola (purtroppo sono solo 4) e l’alfabetizzazione per tutti gli altri. Questi ultimi sono molto contenti di riprendere una penna in mano e di avere un quaderno. Tutti vengono da famiglie molto povere… Nella vita di ogni giorno le sollecitazioni non mancano e la nostra fraternità sembra un porto di mare… dei poveri, delle persone malate, degli ex-prigionieri, tante persone che domandano di essere aiutate… Per tutte queste ragioni il vostro aiuto è prezioso e vi ringrazio in modo particolare a nome dei bambini della prigione: non hanno abbastanza cibo e ogni mese portiamo 50 kg di riso. Hanno bisogno di abiti e materiale vario per la vita di ogni giorno… e in più li prendiamo in carico per i loro problemi di salute”.

Il lungo corteo, aperto da una Croce seguita dai membri delle confraternite, di associazioni laicali, degli ordini cavallereschi e ordini religiosi, dai bambini delle prima comunione, dai sacerdoti e quindi dal Cardinale e dal popolo dei fedeli, ha percorso corso Vannucci, piazza Italia, viale Indipendenza ed è stato accolto in Borgo XX Giugno dalla scalinata di Sant’Ercolano addobbata con fiori, dagli stendardi rossi appesi alle finestre e poi dalle infiorate stese in omaggio all’Eucarestia portata, e mostrata a tutto il popolo, per tutto il tragitto, dal Cardinale. Come da tradizione due le soste per una particolare preghiera e benedizione, quella davanti al palazzo comunale ove ad attendere la processione c’era il vice sindaco Urbano Barelli e quella in piazza Italia davanti al palazzo della Provincia.

Nell’unico giorno dell’anno in cui il Santissimo Sacramento viene solennemente offerto all’adorazione dei fedeli portandolo per le strade della città, l’omelia del Cardinale ha sottolineato la dimensione pubblica della fede fondata su una autentica “vita eucaristica”.

“Miei cari fratelli possiamo davvero dire che l’eucarestia riempie le nostre domeniche, riempie la nostra vita?. L’Eucarestia – ha detto Bassetti – non può essere soltanto la professione della nostra fede, ma anche testimonianza concreta del nostro amore, della nostra vita, del nostro impegno”. Dopo aver invitato i fedeli a “ritornare ad adorare l’Eucarestia” , il “sacramento d’amore lasciatoci da Gesù, ha sottolineato come, “mettendoci davanti a Gesù eucarestia, ci rendiamo conto dei tanti problemi e drammi che attanagliano la vita di tante persone e di tante nostre famiglie”. “Le famiglie sono il pilastro della società, non l’economia – ha aggiunto – ma le relazioni sociali degli affetti” sono il fondamento del tessuto della società. Ricordando anche “il dramma della gioventù depredata nei suoi valori” il Cardinale ha invitato a guardare all’Eucarestia nella quale “è offerta a tutti la possibilità di dare al proprio calvario quotidiano di sofferenza, di incomprensione, di malattia, di morte, la dimensione di una offerta redentrice che associa il dolore dei singoli alla passione di Cristo e si apre sul mistero pasquale della Risurrezione!”.

“Da una vita eucaristica intensa e consapevole deriva – ha concluso il cardinale – una testimonianza convinta, calda e trasparente!”.

La notizia delle gravi condizioni in cui versava Elisa Lardani dopo aver dato alla luce la sua quartogenita, e poi quella della sua morte, hanno raggiunto velocemente la nostra comunità diocesana, che da subito si è raccolta in preghiera, affidando a Dio la giovane donna e tutta la sua famiglia.

Elisa, 38 anni, è deceduta nel primo pomeriggio di sabato 28 febbraio al “Santa Maria della Stella” di Orvieto. Un evento del tutto improvviso e imprevedibile – come riferito dalla Direzione sanitaria dell’ospedale – a causa della coagulazione del sangue è comparso, con gravissime emorragie, in sala travaglio immediatamente prima del parto. Poi il tempestivo intervento dell’équipe sanitaria per far nascere in tempi rapidissimi la bambina (ricoverata in Terapia intensiva neonatale a Perugia; le sue condizioni sembrano migliorare). Successivi interventi presi d’urgenza da più specialisti hanno consentito nell’immediato il mantenimento in vita della donna.

A nulla sono valse, invece, tutte le ulteriori cure presso il reparto di Rianimazione che miravano al conseguimento di un grado di stabilizzazione dei parametri vitali tale da poter rendere ipotizzabile un tra- sferimento, con mezzo idoneo, in una struttura ospedaliera di alta specialità in grado di effettuare il trattamento di plasmaferesi, ultima opzione terapeutica da mettere in campo, anche se – riferiscono sempre i medici – con scarse possibilità di successo vista la tipologia e l’entità della patologia in atto. Elisa non ce l’ha fatta: le condizioni sono precipitate rapidamente, fino al fatale arresto cardiaco.

Sposa di Luca Marchi , infermiere che era con lei in sala parto, Elisa lascia in chiunque l’abbia conosciuta – come attestato da innumerevoli testimonianze – il ricordo del suo splendido sorriso e il profumo di una vita vissuta appieno e donata con profondo amore e generosità in ogni ambito, da quello familiare a quello lavorativo (brillante psicologa, sempre pronta con umiltà e discrezione a sostenere i più sofferenti e disagiati) ed ecclesiale (con il marito Luca, nella Comunità Maria di Orvieto, nell’associazione Servi familiae del progetto Mistero grande e nella Pastorale familiare diocesana).

Lunedì scorso, nel duomo di Orvieto gremito di fedeli, si è svolta la celebrazione delle esequie. Poi hanno parlato una religiosa, un sacerdote, il fratello e il marito. “Da quando è accaduto – ha detto Luca– mi ripeto: ‘A testa alta, fino in fondo’… Portando la bara di Elisa ho capito perché a testa alta, fino in fondo. Perché a testa alta ho visto Lui. È la mia forza, il mio coraggio… Siamo nati e non moriremo mai più. Noi abbiamo scelto di guardare in faccia la vita e scommetterci, senza paura. Abbiamo scelto di amare fino in fondo”.

Questa non è una notizia come le altre; si aggiunge al taglio delle teste, alle crocifissioni, a forme di esibizionismo retorico della crudeltà. È la negazione del valore umano della vittima, e segna la perdita di umanità del carnefice: la vera blasfemia, un sacrilegio. Allargando la scena, troviamo impiccagioni, fucilazioni, esecuzioni di massa.

Il nostro è diventato un pianeta insanguinato, e ora anche avvolto da fiamme minacciose. La guerra mondiale “a capitoli sparsi” di cui ha parlato Papa Francesco? Egli ha ricordato con drammatica intensità anche la tragedia che si sta consumando in Ucraina, tra filo-russi (con l’appoggio di Putin) e indipendentisti, che ha prodotto già migliaia di vittime. Il Papa ha detto in tono meravigliato e triste: “Una guerra tra cristiani!”, invitando tutti a cercare accordi per una convivenza pacifica.

In questo scenario, e con queste deprimenti notizie che ci perseguitano a ogni accensione della tv, è avvenuta l’elezione del Presidente della Repubblica, Sergio Mattarella. Meno male, una buona notizia; una scena pacifica, serena, costruttiva, un capolavoro di serietà, di efficienza ed efficacia. Gli italiani, in grande maggioranza, si sono sentiti uniti e rispecchiati, possono stare contenti: non c’è guerra. Ma c’è stata. Mattarella ha ricordato le Fosse Ardeatine e il piccolo Stefano: “Voglio ricordare – ha detto – un solo nome, Stefano Taché, rimasto ucciso nel vile attacco terroristico alla sinagoga di Roma nell’ottobre del 1982. Aveva solo due anni. Era un nostro bambino. Un bambino italiano”. Oltre a questi due ricordi non ha mancato di elencare problemi, difficoltà, pericoli, corruzione, chiamando le cose per nome e indicando vie di speranza. Ha parlato ai concittadini come se avesse davanti i loro volti, destando in molti convinzione ed emozione: “Dopo questo discorso mi sento più italiana” mi ha confidato un’amica.

Lontani da questo sentimento si notano solo i seguaci della Lega e alcune frange del mondo cattolico tradizionalista che bollano come “catto-comunisti” anche i migliori tra i cattolici impegnati in politica, accusati di porre la Costituzione al di sopra del Vangelo. I Vescovi italiani e i nostri Vescovi umbri hanno manifestato la loro soddisfazione, motivata con convinta determinazione, come risulta dal messaggio del card. Gualtiero Bassetti, presidente della Ceu (vedi il suo intervento sopra).

Cosa hanno apprezzato i Vescovi e cosa apprezziamo noi? Molto è stato detto: la persona di Mattarella, la sua storia familiare, la sua formazione cattolica, la sua idea politica. Padre Spadaro, direttore della Civiltà cattolica, in un’intervista al Corriere della Sera (2 febbraio) ha ritenuto di trovare somiglianze di Mattarella con Papa Francesco, nello stile, nell’attenzione ai poveri, nel richiamo al “discernimento” prima di prendere decisioni, e in una fede convinta e praticata, ma non “muscolare”, non ideologica da imporre, ma da testimoniare. Forse si sta esagerando? Aspettiamo e stiamo a vedere. Intanto, siamo contenti.

Elio Bromuri

A me sembra, in altre parole, che per l’Italia – e forse non solo per essa, ma anche per l’intera Europa – questo debba essere il tempo della responsabilità e delle opere. Il tempo in cui tutti gli uomini e le donne di buona volontà diano il loro contributo per il bene del Paese, e dove la classe dirigente sappia fornire risposte concrete alle domande di aiuto che sorgono dalla società. Penso, in particolare, a tutte quelle donne e a quegli uomini che stanno perdendo ogni speranza nel futuro.

Sono convinto che per la sua esperienza istituzionale, per la sua fede cristiana testimoniata con sobrietà e per la sua dolorosa esperienza personale, il presidente Mattarella saprà farsi carico con sapienza di queste attese e di queste speranze. Il primo presidente della Repubblica italiana, Luigi Einaudi, il 1° marzo 1954, pochi mesi prima del fallimento della Comunità europea di difesa, scriveva che “nella vita delle nazioni, di solito, l’errore di non saper cogliere l’attimo fuggente è irreparabile”.

Non sprechiamo questa grande occasione per il Paese! Torniamo a dare fiducia alle persone, alle istituzioni civili e religiose, alle imprese, alle associazioni, e soprattutto ai giovani! L’Italia è un Paese ricco di energie e di talenti. Valorizziamo questi talenti e costruiamo su di essi un’umanità nuova.

A nome dei Vescovi dell’Umbria, mentre gli assicuro il nostro particolare ricordo nella preghiera, formulo al Presidente della Repubblica l’augurio che l’alto ufficio che ora intraprende sia ricco di frutti per il vero bene del nostro amato Paese.

Negli ultimi anni, la formazione per gli animatori si configura come un appuntamento fondamentale nel percorso di crescita di quei ragazzi che scelgono di spendere il proprio tempo offrendo il loro servizio nell’animazione in oratorio.

La partecipazione a questo primo incontro ha superato ogni più rosea aspettativa, con la presenza di 250 ragazzi provenienti da tutto il territorio diocesano: dalle parrocchie caratterizzate da una forte tradizionale oratoriale alle parrocchie in cui l’oratorio è agli albori, ma dove gli animatori sono mossi da un forte entusiasmo.

L’incontro, promosso dall’ufficio diocesano di Pastorale giovanile e organizzato dal Coordinamento oratori diocesano in collaborazione con il comitato zonale Anspi di Perugia e l’Ufficio catechistico diocesano, prevedeva due tematiche centrali, strutturate per gli animatori “junior” (ovvero alla prime esperienze di animazione in oratorio) e per gli animatori “senior” (ovvero animatori ed educatori più esperti): “Stile e identità dell’animatore. Identikit dell’animatore” e “La comunicazione come strumento efficiente ed efficace in oratorio”.

L’inizio dei lavori è stato affidato a don Riccardo Pascolini, direttore della Pastorale giovanile, che ha voluto sottolineare la bellezza del vivere l’oratorio come esperienza sempre in moto, come vocazione al servizio che si tramanda di generazione in generazione, testimoniato dalla presenza di numerosi giovani animatori alla loro prima esperienza di formazione.

L’incontro, iniziato alle ore 18, si è concluso verso le 22, rinnovando l’appuntamento per il secondo incontro formativo che si terrà lunedì 2 febbraio sempre presso il centro Mater Gratiae. I temi scelti per questo appuntamento saranno la relazione educativa per gli animatori “junior” e gli stili comunicativi e le osservazioni costruttive per gli animatori “senior”.

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Ripercorrendo il testo del messaggio di Papa Francesco mons. Bromuri ha sottolineato l’esigenza di un impegno comune per sconfiggere la schiavitù (tema del Messaggio) per in quale il Messaggio offre indicazioni concrete, a cominciare dall’invito a “sconfiggere l’indifferenza”.

L’ospite siriano, l’architetto Mouaffak Dougmann, professore universitario nella Facoltà di Architettura di Damasco che è stato sindaco della stessa città, ha portato la sua testimonianza di cittadino siriano costretto a rifugiarsi in Marocco con sua moglie e la loro bimba di nove anni di nome Naya in seguito alla guerra. Ha parlato da credente musulmano che ha vissuto in un Paese che ha una storia di civiltà antichissima e in cui hanno convissuto “più di 18 credenze religiose” e nel quale oggi ci sono 3 milioni di bambini che hanno perso casa e identità”. “Sono orgoglioso – ha detto – di aver lavorato per Maalula, una città a nord di Damasco dove ancora si parla la lingua di Gesù, l’aramaico”. L’architetto Mouaffak era in Italia per incontrare il collega e amico Michele Bilancia fondatore dell’associazione “Radici di pietra”, con il quale avevano collaborato in Siria per la tutela delle città antiche.

Il Papa ci chiama a passare dalla “globalizzazione dell’indifferenza alla globalizzazione della solidarietà” ha detto il cardinale Bassetti, sottolineando come il racconto di un testimone consente di dare un volto e un nome alla massa di informazioni che quotidianamente riceviamo e che rischiano di lasciarci nell’indifferenza.

Stella Cerasa attingendo alla sua esperienza quotidiana al Centro di ascolto Caritas di Perugia, ha aggiunto volti e nomi che hanno fatto uscire dall’anonimato le vittime delle moderne schiavitù denunciate dal Papa nel suo messaggio. “Spesso le donne incinte che arrivano sui barconi portano i figli di chi le ha schiavizzate nei lunghi mesi del viaggio verso l’Italia” ha detto, raccontando di aver seguito telefonicamente per 18 mesi il viaggio infinito della sorella di una donna africana che vive in Italia.

Dopo l’incontro i presenti hanno partecipato alla messa per la pace celebrata dal cardinale Bassetti nella cattedrale di San Lorenzo.

È stata pubblicata la lettera pastorale 2014-2015 Insieme per annunciare la gioia del Vangelo, con la quale il vescovo Ceccobelli stimola la riflessione di tutti “su alcuni eventi molto importanti per la vita della nostra Chiesa eugubina, con una precisa finalità: conservarne memoria viva per un rinnovato impegno nell’oggi, che ci interpella con urgenza a testimoniare la gioia e la bellezza della nostra fede in Gesù Cristo”.

Una lettera profonda e articolata che si richiama ai risultati della Visita pastorale realizzata nell’arco di quattro anni. Pone a fondamento quello che viene considerato l’evento più importante, l’Anno sacerdotale, la celebrazione cioè del novo centenario dell’ordinazione sacerdotale di sant’Ubaldo (1114), occasione per tutti per “riscoprire Ubaldo come testimone e modello nel cammino di fede”.

Prosegue con un’analisi della Visita pastorale, che ha consentito di delineare un quadro ricco di elementi validi, ma anche di legittime preoccupazioni. Sono tanti i fermenti positivi, ma “la coscienza ecclesiale appare scarsa, perché la vita di fede e l’appartenenza alla Chiesa rischiano di essere concepite come componenti della tradizione più che come realtà vive bisognose di nutrimento, relazione e apertura alla novità”.

“Non è raro constatare come l’attaccamento alla tradizione entri talvolta in contrasto con gli insegnamenti del Vangelo”, rischio che coinvolge a volte le stesse grandi celebrazioni del 15-16 maggio in onore del Patrono. Ancora: la messa domenicale frequentata in prevalenza da bambini e da anziani “anche se, nel tempo della preparazione dei figli ai sacramenti è notevole pure la presenza dei genitori”, seguita poi “da assenze prolungate”. Per crescere e migliorarsi è necessario camminare insieme, e all’insegna della fraternità presbiterale.

“Camminare insieme”, nelle singole parrocchie e nelle zone pastorali, sulla base di una “credibile programmazione finalizzata ad annunciare il Vangelo”, attraverso “un nuovo protagonismo di ciascuno dei battezzati”.

La “fraternità presbiterale” poi è la “prima e più importante testimonianza da offrire al popolo di Dio”, perché “quanto più i cristiani vedranno uniti e concordi i loro sacerdoti, tanto più comprenderanno che la Chiesa è davvero una comunione, e impareranno anch’essi a costruirla all’interno della comunità cristiana”.

Un capitolo a parte è dedicato ad Accelerare l’ora dei laici, rilanciando l’impegno ecclesiale e secolare, cioè il servizio alla parrocchia, con uno sguardo aperto non solo ai problemi del proprio territorio, ma dell’intera società.

La lettera suggerisce anche, per sgravare i presbiteri, di “ lasciare ai laici, preparati e competenti, l’amministrazione dei beni delle parrocchie”, in stretto rapporto con i parroci. Si conclude elencando gli eventi più importanti che caratterizzeranno l’anno.

10 lettere pastorali

Sono finora 10 le lettere pastorali del vescovo Ceccobelli. Quella per il 2014-2015, emanata lo scorso 10 dicembre, Insieme per annunciare la gioia del Vangelo, è stata preceduta da La gioia di educare alla fede (2013-2014), Corresponsabili nell’educare nella fede (2012), Educhiamoci alle relazioni alla scuola di Gesù (2011), Riannodare e ravvivare le relazioni (2010), Oggi devo fermarmi a casa tua (2009), Famiglia, diventa ciò che sei (2008), Alla riscoperta della nostra vocazione (2007), Amatevi intensamente (2006), Insieme con Cristo, nostra speranza (2005).

Scorrendo gli argomenti trattati anno dopo anno si può scoprire la ricchezza di pensiero e lo slancio emotivo dei testi legati alle situazioni contingenti della attuale storia umana e illuminati dal pensiero sociale della Chiesa cattolica. In questo si può dire che essa fa da madre e maestra per l’intera umanità di cui ha cura costante: una Chiesa inserita nelle vicende del mondo e partecipe delle gioie e delle sofferenze delle persone a qualsiasi nazione e religione appartengano.

Su questa linea il messaggio di quest’anno 2015 di papa Francesco intitolato “Non più schiavi, ma fratelli”, nel quale descrive alcune situazioni di schiavitù quali “i lavoratori e lavoratrici, anche minori, asserviti” in molte e varie situazioni, a “molti migranti”, a “persone costrette a prostituirsi”, persone oggetto di “traffico o mercimonio per espianto di organi”, persone “rapite da gruppi terroristici” e altro.

Dopo la denuncia Papa Francesco indica le cause e i rimedi possibili chiamando in causa i governi, le organizzazioni internazionale e la coscienza collettiva dei popoli, assegnando compiti specifici ai cristiani. Conclude il massaggio evocando la “globalizzazione della fraternità, non la schiavitù né l’indifferenza”.

In Umbria, per la sua storia e lo “spirito” che la caratterizza vi sono ragioni in più per lottare contro la schiavitù e fare della pace non solo una bandiera o una marcia, ma uno stile di vita.

(Leggi anche “L’impegno comune contro ogni schiavitù”)

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Il programma dell’iniziativa che si terrà a Perugia

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Archidiocesi di Perugia – Città della Pieve

Giornata mondiale della pace
«NON PIÚ SCHIAVI, MA FRATELLI»

 1 gennaio 2015
ore 16.00

Centro Ecumenico e Universitario San Martino
via del Verzaro 13, Perugia

 Riflessioni e testimonianze sul messaggio di Papa Francesco

Saluto di mons. Fausto Sciurpa,
direttore dell’Ufficio pastorale Problemi sociali e il lavoro, giustizia e pace

– Introduzione al Messaggio: mons. Elio Bromuri,
delegato episcopale per la cultura, direttore de “La Voce”

– È prevista la testimonianza di Mouaffak Dougmann, cittadino siriano,
presentato da Michele Bilancia e atre testimonianze.

Ore 18.00
Cattedrale di San Lorenzo

 Messa per la Pace
celebrata dall’Arcivescovo di Perugia-Città della Pieve
Cardinale Gualtiero Bassetti

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INCONTRO PROMOSSO DA

Ufficio pastorale problemi sociali e il lavoro giustizia e pace
Ufficio per l’Ecumenismo
Caritas diocesana
Meic – Movimento ecclesiale di impegno culturale
Istituto Giancarlo Conestabile della Staffa
Movimento dei Focolari
Associazione “Amici de La Voce”

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Mara Santangelo: una tennista di fama internazionale, un esempio per tanti giovani sportivi, una testimone dell’amore materno della Vergine Maria per tutti. La giovane di Cavalese iniziò a collezionare successi sportivi fin da adolescente promettendo alla mamma di realizzare il loro sogno: raggiungere il campo di Wimbledon. L’improvvisa nascita al cielo della sua mamma non ha arrestato il suo desiderio di mantenere la promessa. Tanti allenamenti nella Val di Fiemme ma un rapporto quasi inesistente con Dio “Mi rivolgevo a Lui solo nel momento del bisogno e quando la mia mamma è mancata, ho avuto una forte ribellione verso la fede”.

La sua brillante carriera sportiva, 9 tornei vinti in singolo e 23 tornei vinti in doppio, è tuttavia accompagnata da anni di sopportazione per una rara malformazione del sesamoide che le provoca dolore tanto da non poter terminare l’ambitissimo torneo di Wimbledon nel 2007. Pur avendo raggiunto le vette del tennis e ricevuto l’onorificenza di Cavaliere dal Presidente Napolitano, questa sconfitta pone Mara Santangelo di fronte ai suoi limiti. La sua cara mamma non è con lei a proteggerla dai giudizi dei media internazionali e si avvicina per lei la difficile scelta di lasciare il Tennis. Poco prima Mara intraprende un pellegrinaggio a Medjugorie dove, sorprendendo tanti, inizia un cammino spirituale. Ora la tennista, attraverso gli occhi della fede, vede il suo intervento al piede “con occhi diversi perché rientra nel grande disegno del Signore”. “Pensate che in quei giorni ero la numero 27 nella classifica mondiale – continua Mara – ma nulla avviene a caso ed io oggi riesco a ringraziare il mio dolore e le mie sofferenze: mi hanno permesso di essere quella che oggi sono, di arrivare al Signore con il cuore aperto”.

Nel suo libro Te lo prometto racconta che il viaggio a Medjugorie l’ha aiutata a conoscere meglio la Madonna. Le chiediamo con quali sentimenti oggi si rivolge a Maria. “Ho gratitudine verso la Madonna anche perché a Medjugorie c’è stato il ricongiungimento con la mia mamma che era devota all’apparizione di Fatima. A Medjugorie ho avuto il miracolo della conversione del mio cuore oltre ad aver conosciuto persone miracolate anche nel fisico. In quella terra chi va con umiltà e con il cuore aperto – ribadisce la campionessa – non può non avvertire qualcosa di straordinario poiché le apparizioni avvengono”. Proponendo la celebre frase di san Paolo che dice ai Filippesi “…corriamo verso la meta” la giovane atleta non esita a risponderci che la meta più importante è quella di fortificarsi nella fede e che intende continuare questo percorso senza darlo per scontato. Di conseguenza, nel chiederle qual è la vittoria più grande nella sua carriera, ci risponde sicura: “Avere incontrato il Signore che mi ha reso realmente felice nonostante le difficoltà”. Mara ha soli 33 anni, perciò le chiediamo un suggerimento per tutti quei giovani umbri che, molto impegnati a livello agonistico in diverse discipline, rischiano di disallenarsi nella formazione spirituale. “Consiglio di coltivare sia lo sport che il tempo per la preghiera; molti pensano a quale grande sforzo sia la preghiera, ma è importante anche solo una preghiera al giorno e vivere il Vangelo con serenità”.