Il Calvario di Gaza è pieno di croci. Il “luogo del cranio” è tornato a essere luogo di morte. Il sangue di migliaia di persone che sono cadute in questa guerra continua a insanguinare, ancora una volta, questa terra benedetta. Benedetta perché un giorno ha bevuto il sangue innocente e redentore dell’Agnello immacolato, Gesù Cristo. Benedetta perché quella stessa terra, dalle sue viscere, è stata costretta a restituire quel sangue al corpo glorioso del Signore Gesù risorto.

E così, da quel benedetto Venerdì santo la terra, questa terra, sa che il sangue innocente, come quello dei bambini innocenti degli ebrei uccisi dal crudele Erode, diventa misteriosamente segno e pegno di benedizione e risurrezione.

Ma intanto, sul Calvario di Gaza, le croci continuano a sanguinare, e i martellanti bombardamenti e gli spari continuano a mettere in croce migliaia e migliaia di persone. C’è chi schernisce, c’è chi si volta dall’altra parte per non vedere la sofferenza altrui… Com’è difficile prendersi cura di un malato o di un ferito senza avere il necessario per curarlo! Sì, è difficile essere testimoni della croce degli altri. È difficile, è noioso, è desolante. È difficile pensare alle sofferenze di prigionieri e ostaggi, ai morti, ai feriti, alle violenze di ogni genere. Eppure è proprio ciò che sta accadendo.

Non ci resta che raccogliere frammenti di speranza – colligere fragmenta – per seminarli in attesa di un altro tempo. Questo tempo sembra infatti ormai perduto. Un gesto che sembra uno spreco, quello compiuto da Yocheved Lifshitz, 85 anni, una delle due donne ostaggio liberate da Hamas il 23 ottobre scorso. Al momento del rilascio, si è rivolta ai miliziani di Hamas regalandogli uno shalom e una stretta di mano. È un segno inatteso di apertura e di speranza.

Quando possono, come possono, i Parents Circle continuano a riunirsi almeno via Internet. Sono madri e padri che hanno perso i figli in un attentato o in conflitto, sono genitori israeliani e palestinesi uniti dal medesimo dolore. Una di loro è ostaggio di Hamas. E loro continuano a sostenersi vicendevolmente e a progettare percorsi di educazione alla pace con in più giovani.

E poi ci sono alcune comunità cristiane che, come sempre è avvenuto in tutti questi anni, riescono a farsi ponte tra arabi musulmani ed ebrei israeliani. Sono i frati della Custodia di Terra Santa, i Patriarcati a Gerusalemme e tante piccole comunità disseminate in quello scampolo di lievito madre che ha fecondato le tre fedi nell’unico Dio di Abramo. Si sa, i semi sono piccola cosa, quasi invisibili rispetto alle bombe e al loro fragore… ma guai se non ci fossero.

È molto difficile in queste ore ascoltare qualche considerazione sul conflitto israelo-palestinese, fosse pure un’analisi geopolitica, che non sia la replica più o meno aggiornata di ciò che è stato già ripetuto altre volte. Le modalità con cui si sta realizzando quella carneficina è piuttosto la conferma che non sarebbe possibile metterla in atto senza aver prima disumanizzato il nemico, ovvero il proprio sguardo sull’altro.

Da una parte e dall’altra si cercano pretesti irragionevoli e giustificazioni improbabili sulla decisione di coinvolgere i civili, gli innocenti, i bambini in questo conflitto, e per commettere crimini efferati. Il presidente israeliano Isaac Herzog ha detto: “Non è vera la retorica secondo cui i civili non sono consapevoli e coinvolti. Avrebbero potuto ribellarsi, avrebbero potuto combattere contro quel regime malvagio che ha preso il controllo di Gaza”.

Pertanto i civili, secondo Herzog, non sono più considerati “danni collaterali” ma sono piuttosto corresponsabili delle efferatezze commesse da Hamas. Nello stesso tempo i terroristi di Hamas considerano i civili israeliani colpevoli di essere cittadini di uno Stato che quotidianamente e continuativamente vessa la popolazione civile palestinese. D’altra parte, non c’è niente di più esplicito di quanto ha dichiarato il ministro della Difesa israeliano: “Combattiamo contro degli animali umani e agiamo di conseguenza”.

Tragica ironia della Storia, si tratta delle stesse teorie prodotte da Hitler e dall’ideologia nazista a proposito degli ebrei. Sono le medesime tragiche conseguenze vissute nei campi di sterminio, in cui ogni persona era ridotta a un numero di matricola tatuato sull’avambraccio sinistro. Disumanizzare il nemico è assolutamente necessario per poter usare ogni sorta di violenza contro di lui senza convivere con alcun senso di colpa. È così che si arriva a fare scempio perfino del corpo dei bambini o a togliere l’energia elettrica anche agli ospedali, che non possono più alimentare le incubatrici e assistono impotenti alla morte dei neonati.

Nell’unica volta che mi è stato consentito di visitare Gaza, ho incontrato un medico psichiatra palestinese che curava i traumi causati dagli attacchi quotidiani e dai bombardamenti. Tra le altre cose, diceva che aveva studiato in un’università israeliana, e di conservare bellissime amicizie israeliane, al punto da saper distinguere tra questi e i governanti o gli appartenenti alle forze armate. Dopo che i palestinesi sono stati rinchiusi nella Striscia, gli unici israeliani che hanno conosciuto sono quelli che hanno imparato a definire come nemici. È questo che genera l’odio, il conflitto violento e la disumanizzazione.

di Fra' Stefano Tondelli*

Cosa ci dice ciò che è successo nei territori israelo-palestinesi, con la sua violenza e crudezza? Ci dice anzitutto che la pace è l’unica soluzione, non c’è altra possibilità che cercare modalità di convivenza pacifica nel rispetto di tutti: imparare a vivere insieme. Senza questo, ogni soluzione politica sarà fragile. E dobbiamo agire in fretta! Papa Francesco nella Laudate Deum ci rimprovera per la lentezza nel promuovere il bene quando il male avanza così velocemente.

Una particolarità del conflitto da non trascurare è che i due popoli che si scontrano sono mescolati tra loro: già in Israele vive circa un 20% di arabi, inoltre i Territori palestinesi si intrecciano con lo Stato ebraico in modo inestricabile. Non è come la guerra tra due Paesi ben distinti in cui uno vince, l’altro perde, ma poi ognuno sta a casa sua a leccarsi le ferite. Qui no. Qui gli sconfitti covano vendetta accanto ai vincitori. Storicamente questo tipo di conflitti in cui i duellanti vivono nello stesso territorio si conclude solo con genocidi e deportazioni dei più forti contro i più deboli (vedi il genocidio armeno, la Shoah, hutu e tutsi, le foibe…). E questo va evitato a ogni costo.

Un’altra cosa che questi eventi ci insegnano è di stare attenti a schierarsi ideologicamente da una parte contro l’altra, spesso condizionati dai mass media o dalle simpatie politiche. Il conflitto arabo-israeliano è un coacervo tale di errori storici, violenze, intrighi politici e manovre occulte che individuare con certezza buoni e cattivi, ragione e torto, diventa quantomeno ingenuo, se non presuntuoso. Inoltre il vizio di schierarsi fa parte appunto di quella politica vecchia, eredità della guerra fredda, che ha portato alla guerra in Ucraina e in tante altre parti del mondo. Siamo in un mondo nuovo, e c’è bisogno di nuovi paradigmi che guidino le azioni della comunità internazionale.

Sono tante le storie resilienti di agricoltura biologica e rispetto della Terra che si affermano anche in condizioni difficilissime; ed è importante farle conoscere in questo Tempo del creato. Ghassan è un palestinese di 33 anni e, pur laureato in Filologia inglese, ha scelto di seguire la sua vocazione agrobiologica dando vita alla Land and Farming Cooperative Association, azienda quasi tutta al femminile (12 donne e due uomini) nelle campagne di Burin, a soli 12 km da Nablus. Deve vedersela ogni giorno con i 1.200 coloni dei tre Territori occupati che quotidianamente lo minacciano, fino a bruciare o tagliare alcuni alberi di olivo e a spargere veleno sulla terra.

Deve contrastare le provocazioni dell’esercito israeliano che, soprattutto in prossimità del raccolto, fa sentire la propria pressione con perquisizioni e arresti. Si aggiungono il prezzo dell’acqua, che per i palestinesi ha un costo “maggiorato”, il boicottaggio delle aziende chimiche e la mentalità degli altri contadini che trovano più produttivo l’uso dei fertilizzanti chimici. Ma Ghassan prosegue in quella che lui stesso definisce una resistenza nonviolenta della Terra in nome della difesa della dignità di un popolo.