"Come tutti, le scosse del terremoto del 9 marzo scorso ci hanno sorpresi e anche impauriti".

A dirlo, in una toccante testimonianza raccolta dall’Ufficio stampa diocesano di Perugia, sono i dodici monaci della Famiglia Monastica di Betlemme, dell’Assunzione della Vergine Maria e di San Bruno che abitano, in clausura, l’Eremo di Montecorona (secolo XVI), nell’Arcidiocesi di Perugia-Città della Pieve. È situato sulla sommità di una collina, nella zona dell’Alta Umbria interessata dal sisma di due settimane fa che ha costretto più di  settecento persone a lasciare le proprie abitazioni inagibili e la chiusura di diverse attività produttive, mettendo a dura prova le località di Pierantonio, Pian d’Assino, Badia di Montecorona e Sant’Orfeto, tra i comuni di Perugia ed Umbertide.

I monaci, nel proseguire il loro racconto, esprimono preoccupazione non per il loro monastero, che non ha sofferto danni tali da rendere inagibile l’insieme della struttura.

"Salvo -affermano- tre ambienti che dopo una verifica sono stati considerati per ora inagibili, ma per le tante persone sfollate di Pierantonio e Pian d’Assino che non possono più abitare nelle loro case per il momento, tra cui alcune famiglie a cui siamo legati. La nostra vicinanza si esprime tramite la preghiera quotidiana per gli sfollati. Preghiamo anche per le autorità civili, affinché abbiano la saggezza e la forza per prendere decisioni che tengano conto delle persone in difficoltà e diventino operative in tempi brevi".

Concludendo il racconto, i monaci di Montecorona affidano tutti al Signore nostro Creatore Provvidente e Padre Buono, fondamento saldo su cui ci possiamo appoggiare, affinché ci protegga e mantenga viva in noi la speranza, ricordando quanto scritto nel Salmo 45,1 della Bibbia: Dio è per noi rifugio e forza. Aiuto sempre vicino nelle angosce.

I monaci dell'Eremo di Montecorona

Chi sono i monaci di Betlemme? La loro famiglia monastica è nata come ordine femminile, in Francia, nel 1950, e successivamente riconosciuta dalla Santa Sede. Oggi è presente in diversi Paesi con circa trenta monasteri. Il ramo maschile, costituito nel 1976, anima alcuni monasteri in Francia, Israele e Italia, tra cui quello Montecorona.

I monaci si dedicano all’assiduo ascolto della Parola di Dio e alla preghiera del cuore in una vita di solitudine, di silenzio, di comunione liturgica e fraterna, d’obbedienza e d’umile lavoro (dal Decreto di riconoscimento della Santa Sede). La Regola di vita di questi religiosi si inserisce nell’alveo della tradizione spirituale che fa capo a San Bruno, patriarca dei monaci solitari d’Occidente. Essa prevede, all’interno di una vita di clausura, una forte dimensione di solitudine e di silenzio, unita alla presenza di un intenso vincolo comunitario. Ed è quello che si vive tra le mura dell’Eremo di Montecorona formato da diciotto celle solitarie, una chiesa ed edifici per la vita comunitaria degli stessi monaci.

L’ultima volta che questa comunità monastica ha lasciato la clausura è stato in occasione dell’arrivo a Perugia del nuovo arcivescovo Ivan Maffeis, lo scorso 11 settembre, incontrandolo nella vicina abbazia di San Salvatore in Montecorona.

Monsignor Maffeis, nelle ultime due settimane, non ha fatto mancare la sua presenza e vicinanza alle popolazioni terremotate dell’Alta Umbria, come tutta la Chiesa particolare attraverso la Caritas diocesana.

La partenza del "Cammino camaldolese"

L'idea e la sua realizzazione

Le tappe del Cammino Camaldolese di San Benedetto

Lo stemma camaldolese

Per informazioni sul Cammino

Don Lino Burani avrebbe compiuto 88 anni il prossimo 19 febbraio, nato a Deruta nel 1933. Era stato ordinato sacerdote il 12 febbraio 1959 dopo aver compiuto gli studi presso il Pontificio Seminario Regionale Pio IX di Assisi

Nel 1962 veniva nominato parroco di Pierantonio, comunità parrocchiale che ha guidato ininterrottamente fino al 2009, dove ha continuato a vivere restando punto di riferimento spirituale per molte persone.

"Era un semplice parroco di campagna come me, che ha amato e si è fatto amare dalla gente -così lo ricorda il suo confratello monsignor Renzo Piccioni Pignani- benvoluto e stimato dai parrocchiani guidandoli e facendoli crescere nella fede per quasi mezzo secolo. Don Lino ha contribuito allo sviluppo sociale, oltre che pastorale, della sua comunità e zone limitrofe; una comunità che ha vissuto, in particolare tra gli anni ’70 e 80, una consistente espansione industriale.

Ricordo don Lino -prosegue don Renzo- anche quando c’era da unire le comunità parrocchiali a lui affidate; un compito arduo ma non impossibile seppur lo preoccupava molto, come accadeva a tanti noi preti con la responsabilità di più parrocchie. Era attento alla crescita umana e cristiana dei giovani, non sempre facile nelle zone di periferia".

Don Lino, che si è ben integrato sin da subito a Pierantonio -conclude monsignor Renzo Piccioni Pignani- è stato anche l’artefice di significativi interventi di consolidamento strutturale e funzionalità del complesso della chiesa parrocchiale, oltre ad essere soprattutto un curato di pietre vive. Conoscendolo avrebbe fatto la sua parte anche nell’aiutare la gente ad affrontare la crisi economica ed occupazionale che ha avuto pesanti ripercussioni nella nostra zona industriale, ma purtroppo l’età era ormai avanzata e a don Lino le forze iniziarono a venir meno".

Spesso ci viene chiesto: “Ma cosa fate sul monte, mentre c’è tanto da fare nel campo della Chiesa e del mondo?”. La prima risposta è che Dio stesso ci ha chiamati a questa vita. Infatti il valore della nostra vita non si misura in termini di efficacia ma piuttosto “serve” a esprimere il valore della gratuità dell’amore di Dio per ogni persona umana, la gratuità della sua chiamata a essere suoi figli adottivi e la gratuità dell’offerta delle nostre vite, come il profumo sparso da Maria ai piedi di Gesù (cfr. Gv 12,3).
D’altronde, la vita e la preghiera dei monaci e delle monache di clausura è fonte di una fecondità misteriosa, invisibile agli occhi degli uomini. Infatti Dio ascolta la preghiera di coloro che gridano a Lui giorno e notte e risponde alla loro supplica, riversando il Suo amore infinito su tutti gli uomini. Diceva san Giovanni Paolo II: “Nella sua orazione, il monaco pronuncia una epìclesi dello Spirito sul mondo, ed è certo che sarà esaudito, perché essa partecipa della stessa preghiera di Cristo. E così egli sente nascere in sé un amore profondo per l’umanità”. E questo dimostrano di averlo percepito coloro che salgono all’eremo di Montecorona ad affidare le loro intenzioni di preghiera nel quaderno della cappellina di Nostra Signora della Consolazione. Chi desidera ritirarsi alcuni giorni nel silenzio e nella solitudine dell’ospitalità dell’eremo è sempre benvenuto.
Può partecipare alla preghiera liturgica con noi, pregare nell’oratorio della propria cella, adorare il Santissimo Sacramento ed essere accompagnato da uno di noi nella lettura orante del Vangelo.

“Vogliamo essere Chiesa viva, che nasce dalla Croce della Pasqua del Cristo Risorto e resa feconda dalla Carità, annunciatrice del Vangelo”. Così il cardinale arcivescovo Gualtiero Bassetti alla celebrazione dei Vespri, che venerdì scorso hanno aperto l’incontro conclusivo della Visita pastorale alle comunità parrocchiali delle Unità pastorali di Ponte Felcino, Ponte Valleceppi, Ponte Pattoli e Colombella costituenti la IV Zona “Alta Valle Tevere” dell’Archidiocesi. Nella chiesa interparrocchiale “Santa Maria Madre della Chiesa” in Montelaguardia di Perugia, il cardinale ha incontrato fedeli e operatori pastorali della IV Zona ai quali ha chiesto se l’esortazione apostolica di papa Francesco Evangelii gaudium fosse entrata nelle parrocchie, “altrimenti – ha detto – non possiamo essere Chiesa in ‘uscita’, testimoni di speranza, perché senza la speranza si va poco lontani”.

Le Lettere pastorali alle comunità

Bassetti ha presentato il documento finale, la Lettera pastorale indirizzata a ciascuna delle quattro UP e consegnata ai parroci moderatori, nella quale sono contenute le “indicazioni per il cammino dei prossimi anni”. “La Visita pastorale, nonostante la brevità del tempo trascorso insieme, è stata – ha detto Bassetti – una preziosa occasione di incontro e di condivisione della fede in Cristo. Mi sono fermato con voi, nelle vostre chiese e nelle vostre case, ma anche nelle fabbriche e nelle scuole, per ascoltarvi e per confermarvi nella sequela del Signore, e la vostra numerosa partecipazione è stata per me fonte di gioia”. Dei momenti della Visita il Cardinale ha ricordato “con particolare soddisfazione” l’incontro con i ragazzi delle scuole nel quale, ha detto, “ho potuto apprezzare la cordialità delle vostre relazioni e il reciproco sostegno”.

Cresce la consapevolezza di una “pastorale di Unità” 

Bassetti ha colto con viva soddisfazione “il maturare di un crescente senso di comunione” tra comunità parrocchiali impegnate a dare vita all’Unità pastorale, “attenuando progressivamente il campanilismo”. Questo aspetto è stato anche il “cuore” della stessa Visita pastorale, cioè verificare a che punto è l’attuazione del “progetto di Unità pastorale” nel quale alle parrocchie è chiesto di condividere la vita ecclesiale locale dalla liturgia alla catechesi, alla carità e a tutti gli altri ambiti pastorali (la gioventù, la famiglia…). Al riguardo, dai diversi interventi di sacerdoti e laici, che si sono susseguiti al termine della presentazione delle Lettere specifiche per ciascuna Unità da parte del vescovo ausiliare mons. Paolo Giulietti, è emersa la volontà di proseguire in questo progetto auspicando per la sua buona riuscita un “maggiore coinvolgimento di fedeli laici”. Non sono mancate neppure le perplessità riguardo a “soppressioni” o “fusioni” in ambito “canonico e civile” di piccole parrocchie che la “Riforma delle Unità Pastorali” comporterà nel medio-lungo periodo.

Le “revisioni territoriali” di parrocchie ed Unità pastorali. 

La Visita pastorale è stata anche occasione di verifica della definizione territoriale delle UP per cui, su indicazione anche del clero locale, dei Consigli pastorali parrocchiali e dei fedeli si è proceduto ad alcune “revisioni territoriali”. La parrocchia Bosco lascia l’Unità di Ponte Felcino per passare con quella di Colombella; le parrocchie di Pianello, Pilonico Paterno e Ripa lasciano l’Unita di Colombella e passano con quella di Ponte Valleceppi; Cordigliano si unisce pastoralmente all’Unità di Ponte Pattoli cedendo parte del suo territorio alla parrocchia di Casamanza dell’Unità di Ponte Felcino; Pilonico Paterno e Civitella d’Arna vengono unite pastoralmente alla parrocchia di Ripa in attesa della piena incorporazione canonica e civile, così anche quella di Lidarno unita pastoralmente a Sant’Egidio. Questa riorganizzazione, ha detto Bassetti, ha “lo scopo di favorire la collaborazione tra le parrocchie, portando a coincidere maggiormente il territorio della circoscrizione ecclesiastica con quello antropologico, in modo che i processi di integrazione pastorale si innestino con naturalezza sulle relazioni già esistenti tra le persone, le famiglie e le associazioni di ogni genere”. Insomma, ha detto il cardinale, “non basta cambiare i confini di una Unità pastorale perché questa ‘funzioni’ meglio: è necessaria la convinta ricerca di cooperazione a tutti i livelli del vivere ecclesiale”.

Le indicazioni pastorali 

Il vescovo ausiliare mons. Paolo Giulietti ha evidenziato come i temi maggiormente trattati nelle Lettere pastorali rivolte a ciascuna delle quattro UP riguardino gli ambiti della liturgia, catechesi e carità, ma anche le nomine dei Consigli pastorali interparrocchiali, che dovranno avvenire entro il 2015, “con le modalità indicate dal Sinodo, compresa quella di far eleggere alcuni membri dal popolo”. Così come i “Consigli parrocchiali per gli affari economici, laddove scaduti, andranno rinnovati entro l’anno in corso”. Se nelle parrocchie la Visita del cardinale ha rilevato “un soddisfacente impegno nella pastorale dei ragazzi e dei giovani”, altrettanto non può dirsi per “gli adulti e le famiglie” cogliendo in merito una “scarsità di proposte formative”. Occorre più impegno sul versante dell’evangelizzazione da realizzare unitariamente. Altro aspetto emerso è la vita liturgica, in primis la necessità di “armonizzare” l’orario delle Messe, evitando sovrapposizioni, oltre a promuovere occasioni in cui tutte le comunità parrocchiali dell’Unità pastorale possono ritrovarsi insieme a celebrare. Ma c’è anche la necessità di investire di più sulla formazione degli animatori della liturgia e questo può avvenire a livello di Unità. Non secondario è l’ambito socio-caritativo della Pastorale per il quale viene indicato come non più rinviabile l’organizzazione di Caritas interparrocchiali con servizi di ascolto-accoglienza e sostegno delle situazioni difficili, individuando un luogo che possa servire da punto di riferimento per l’intero territorio, organizzando attorno ad esso volontari formati di tutte le comunità parrocchiali sia nell’opera dell’ascolto che in quella dell’erogazione degli aiuti materiali. Il cardinale Bassetti, nel corso della Visita, ha apprezzato molto e ha altrettanto stimolato il lavoro svolto da operatori e volontari di strutture caritative come il “Villaggio Santa Caterina” in Solfagnano e la “Casa Emmaus” in Lidarno. I mezzi della comunicazione sociale “vanno coraggiosamente ripensati e realizzati a dimensione di Unità”. E l’invito è a lavorare affinché i bollettini cartacei, i siti internet e le newsletter a essi collegati possano diventare strumenti di informazione e di comunione mediante i quali la popolazione può percepire il cambiamento che le Unità pastorali determinano.

Attenzione ai religiosi 

Nelle diverse attività pastorali portate avanti dalle parrocchie sono sempre più coinvolte le comunità religiose sia maschili che femminili, tra le quali quelle dei Frati Minori della Provincia Serafica in Farneto, i Passionisti in Montescosso e le Apostole del Sacro Cuore in Colombella. Non irrilevanti sono le “buone relazioni” con la comunità contemplativa dei Monaci di Betlemme, dell’Assunzione della Vergine Maria e di San Bruno in Montecorona. Anche le Confraternite, le associazioni, i gruppi di preghiera di laici presenti a livello territoriale sono un punto di riferimento umano e spirituale da coltivare in quanto anch’esse preziose per la vita di una comunità intenta a tramandare, anche attraverso la tradizione e la cultura, la propria fede.

La pubblicazione “Le abbazie benedettine in Umbria“

La maggior parte dei monasteri sorgevano in aree extraurbane

Monasteri benedettini ceduti ai francescani

Abbazie che c’erano, e oggi non più

Il contributo dell’abate Giustino Farnedi al volume sul monachesimo benedettino in Umbria

Il Forum