La Messa Crismale

Il Triduo pasquale con il vescovo Soddu

• Giovedì 14 aprile alle ore 18 messa in “Coena Domini” in cui si ricorderà l’istituzione dell’Eucaristia da parte di Gesù nell’ultima cena. Alle ore 21  l’adorazione del Santissimo Sacramento.
• Venerdì 15 aprile alle ore 18 celebrazione della Passione del Signore. Alle ore 20.30 la processione del Cristo morto lungo le vie del centro cittadino dalla chiesa di san Francesco alla Cattedrale. Nelle sofferenze di Cristo ci sono anche le croci di chi soffre per i tanti mali che affliggono il mondo contemporaneo.
• Sabato 16 aprile alle ore 22.30 il vescovo presiederà la celebrazione della Veglia Pasquale nel corso della quale sarà benedetto il fuoco nuovo e l’acqua del fonte battesimale. All’interno della celebrazione saranno amministrati battesimo e cresima a sei adulti
• Domenica 17 aprile, Pasqua di Resurrezione, il vescovo presiederà la celebrazione alle ore 11 nella concattedrale di Narni e alle ore 18 nella Concattedrale di Amelia.

Settimana Santa: le celebrazioni in Duomo

• giovedì 14 aprile alle ore 18.30, Messa in Coena Domini;
• venerdì 15 aprile alle ore 18.30, Celebrazione della Passione, e alle 21.00 Via Crucis;
• sabato 16 aprile alle ore 22.00, Veglia Pasquale.
• domenica di Pasqua, 17 aprile, l’Arcivescovo celebrerà il solenne pontificale alle ore 11.30.

Verrà un giorno…

Il trono della croce

Le parole di una catechista

I bambini comprendono

Prendere in mano il Vangelo

Terribilmente fragili

Domenica delle Palme – 5 aprile 2020

La grande settimana

Chissà, quanti sono passati dagli “applausi a Gesù” al grido di condanna!

Il bene ed il male

Il duello ha un vincitore apparente.

“Entrato nella lotta pregava più intensamente”, scrive l’evangelista Luca di Gesù che vive la sua tragica Ora nel Getsemani. È la Domenica delle Palme nell’Anno liturgico C, e la liturgia ci propone l’ascolto della “Passione di nostro Signore Gesù Cristo secondo Luca”.

Il Vangelo della Domenica delle Palme

Il terzo Vangelo presenta un racconto della Passione descritto con un fervore e un coinvolgimento unici. Non risparmia nulla: dileggi, rifiuti, violenze, buio, tradimenti, rinnegamenti e umiliazioni.

Non potendo qui considerare l’intera narrazione, ci soffermiamo sulla prima ’tappa’ della Passione: la preghiera nel Getsemani.

Rispetto agli altri due sinottici, Luca non parla dei sentimenti di Gesù, ma inserisce tre elementi suoi propri: l’angelo del Cielo, l’agonia e il sudore come di sangue. Può sconcertare il confronto tra il potere che Gesù manifesta con i miracoli o la luminosità che gli viene concessa sul monte della Trasfigurazione, con la ‘debolezza’ che lo caratterizza nel Getsemani, ma “egli è stato messo alla prova in ogni cosa come noi, escluso il peccato” (Eb 4,15).

E Luca, grazie alla maggiore ricchezza e appropriatezza terminologica con cui descrive le malattie dei miracolati da Gesù e che per questo la tradizione ha sempre ritenuto che fosse stato medico o comunque dotato di un patrimonio culturale e scientifico che lo ha reso molto sensibile alle vicende dolorose, ci presenta con estrema chiarezza il tragico momento verificatosi nel Getsemani.

LA PAROLA della Domenica

PRIMA LETTURA Libro del profeta Isaia 50,4-7

SALMO RESPONSORIALE Salmo 21

SECONDA LETTURA Lettera di Paolo ai Filippesi 2,6-11

VANGELO Vangelo di Luca 22,14-23,56

L'angelo

L’angelo che appare a Gesù verrebbe ad “integrare le risorse umane di Gesù” (Leon Morris, 478) che altrimenti, in questo caso, nessuna ‘medicina’ potrebbe rinvigorire. La sua presenza confortatrice nonché la successiva ’sudorazione’ sono perfettamente in armonia con l’ardore stilistico dell’evangelista e con il messaggio che si prefigge di trasmettere. Gli angeli sono un ‘elemento’ costantemente presente nel Vangelo lucano. In quel luogo del Getsemani l’angelo del cielo è infatti e soprattutto la risposta del Padre alla preghiera del Figlio che viene così rinforzato e incoraggiato.

L'agonia

L’evangelista e ‘medico’ Luca parla anche dello stato di agonia in cui Gesù entra. Tuttavia dobbiamo mettere in guardia che per ‘agonia’ non si intende il significato che ha erroneamente assunto nella mentalità odierna ed esprimente l’atteggiamento passivo di chi sta per morire (semmai il morente ’lotta’ per la vita!). ‘Agonia’ è uguale a ‘lotta’, ‘corsa’, ‘gara’, indica cioè qualcosa di assolutamente dinamico.

‘Agon’ è un termine molto caro a san Paolo ed ogni volta che lo utilizza trasmette tutta l’intensità dell’atleta che gareggia perché altri vincano conservando il dono della fede. Similmente il verbo ‘agonizzare’, benché usato poche volte nel NT, si riferisce direttamente o metaforicamente allo sforzo per la conquista della vita eterna.

L’evangelista Luca nel riferire le parole di Gesù circa la necessità di entrare nella ‘porta stretta’ usa il verbo in questione che viene tradotto per lo più dalle edizioni moderne con ‘sforzatevi’, ma letteralmente il verbo è ‘lottate’ “per entrare per la porta stretta, perché molti, io vi dico, cercheranno di entrare ma non vi entreranno” ( Lc 13,24).

Questi passaggi ci permettono di comprendere in profondità lo sforzo ‘agonistico’ di Gesù che non è privo di sentimenti, non è esente da strazio interiore. Anche se Luca non fa cenno all’interiorità di Gesù, non per questo si deve pensare ad un Gesù che affronta stoicamente la prova del dolore mortale.

Ogni evangelista ha la sua originalità e agli occhi del medico Luca è importante rilevare le reazioni fisiche (senza dimenticare che ha appena descritto la presenza dell’angelo confortatore, quindi sono scontate le sue emozioni interiori!).

Il sudore di sangue

Gesù infatti è in agonia e nello stesso tempo suda “come gocce di sangue”, cioè presenta i sintomi di uno che stacombattendo contro la morte, e il sostantivo ‘agonia’ è connesso col significato di ‘combattimento vittorioso’ dell’atleta o del soldato perché l’estremo sforzo in gara o in guerra è proprio di chi ce la mette tutta per vincere. Il combattente e orante Gesù raggiunge uno sforzo così imponente che il suo “sudore diventò come gocce di sangue che cadevano a terra”.

Concretamente, non fuoriesce sangue dal corpo di Gesù, tuttavia la copiosità del sudore è tale da essere equiparabile al sangue. È il così detto fenomeno dell’ ematidrosi di cui parla l’anatomopatologo Pierluigi Baima Bollone (Gli ultimi giorni di Gesù) che suppone che Gesù abbia sofferto anche la ‘nevrosi d’organo’: in conseguenza della tristezza, dello spavento e dell’angoscia, oltre alla sudorazione intensissima, ha provato affanno, alterazioni, cardiopalmi e dolori cardiaci, forti vertigini, il tutto causato dall’imponenza del combattimento.

Queste osservazioni specialistiche ci consentono di ‘entrare’ nel Getsemani con maggior consapevolezza, di rimanere esterrefatti e incapaci di pronunciare parola di fronte a questo amore estremo che non lascia vincere la morte: “dopo il suo intimo tormento Gesù vedrà la luce” (Is 53,11).

Giuseppina Bruscolotti

LA PAROLA della Domenica

Anche alcuni fatti sono tipici di Matteo, come il suicidio di Giuda, il sogno della moglie di Pilato, il ‘lavarsi le mani’ di Pilato e la presenza di alcune donne che da lontano assistono alla crocifissione, con specificati i loro nomi.

Cinque sono i ‘discorsi’ che compongono il Vangelo di Matteo e cinque sono le tappe della Passione: l’istituzione dell’eucaristia, il Getsemani, l’arresto e la condanna, il martirio fisico, la morte e la sepoltura.

Qui approfondiremo un aspetto: il Getsemani, luogo dove i mistici collocano il momento più alto della Passione perché lì Gesù “già vede con terribile chiarezza tutti i tormenti che gli riservano le ore della sua passione” (Beata Speranza), luogo da dove Pascal si sente dire da Gesù: “Quelle gocce di sangue le ho versate per te”.

Il Getsemani (‘frantoio per l’olio’) è un podere situato nella valle del Cedron, ai piedi del monte degli Ulivi, usato dai pellegrini che si dirigevano a Gerusalemme per sostare di notte. Qui vi si concentra l’umana debolezza di Gesù, il massimo dello strazio interiore. Gesù vuole con sé i tre apostoli degli eventi più significativi, Pietro, Giacomo e Giovanni, e comincia a “rattristarsi e angosciarsi”. Poi si reca un poco avanti rispetto ai tre e si getta con il volto a terra e prega: “Padre mio, se è possibile, passi via da me questo calice! Non però come voglio io, ma come vuoi tu”.

Dei Vangeli sinottici, Matteo è quello che, nella totalità della sua opera, parla di meno dell’attività orante di Gesù, ma qui nel Getsemani evidenzia tutta la profondità e qualità del suo pregare. E lo fa distinguendo i vari aspetti che ne delineano il modello da imitare (26,30-44): Gesù prega con i Salmi insieme ai Dodici, con parole sue nell’intimità con il Padre, con la prostrazione del corpo, con insistenza, in atteggiamento di richiesta e abbandono fiducioso, vegliando e invitando a vegliare.

Ma la preghiera è soprattutto una lotta! Gesù è nella solitudine più totale perché neppure i suoi riescono a “vegliare con lui per un’ora”.

Amarezza, solitudine e un ‘calice’ da bere. Per il giudaismo biblico il calice preludeva alla peggiore delle sventure perché conteneva l’ira di Dio che veniva fatta bere ‘fino alla feccia’ ai Suoi nemici, che venivano così condannati irrimediabilmente alla morte. Gesù, Figlio di Dio, innocente, deve bere questo calice dei condannati. E allora subentra la lotta spirituale: accettare o no questo calice? Lo stesso termine greco usato nel Padre nostro (peirasmos) viene qui riproposto, e può voler dire sia ‘tentazione’ che ‘prova’. La prova qui si chiama dolore.

Gesù per ben 3 volte chiede: “Se possibile, passi da me questo calice senza che lo beva”. Si ripropone il complesso dialogo in cui Giobbe chiede a Dio perché si stia nascondendo (13,24), interrogativo che è stato definito da san Girolamo “un’anguilla” perché, quando pensi di averlo afferrato, in realtà ti scivola via.

Il tema della sofferenza è sempre complicato! Alla fine del libro, tuttavia, Giobbe dimostra di superare la prova e arriva al più alto dei livelli, che è quello della “contemplazione del Signore” (42,5). Il dramma della sofferenza, Gesù l’ha vissuto in pieno e fino alla fine, perché la Passione secondo Matteo (e per Marco, non così per Luca e Giovanni) mette in evidenza come le ultime parole di Gesù prima di morire esprimano proprio la durezza dell’abbandono anche da parte del Padre: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”.

Alcune eresie dei primi secoli d.C. insistevano tanto sulla natura divina di Gesù da ritenere che il martirio della Passione quasi non lo riguardasse. Ma Gesù, come afferma la Lettera agli Ebrei, “è stato in tutto a nostra somiglianza, eccetto il peccato” (4,15), quindi la violenza morale e fisica l’ha vissuta interamente.

Come è stato per Giobbe, e poi per Gesù, anche a noi può capitare di ‘lottare’, ma ci è dato l’esempio che questi combattimenti preludono a una vittoria al di sopra di qualsiasi logica.

Inchiniamoci dunque, almeno con il desiderio, alla nuda roccia che sta nel presbiterio della chiesa del Getsemani a Gerusalemme. Vegliamo con il Signore nel luogo dell’‘abbandono’ e sentiamoci dire: “Qui Gesù ha sperimentato l’ultima solitudine, tutta la tribolazione dell’essere uomo. Qui l’abisso del peccato e di tutto il male gli è penetrato nel più profondo dell’anima. Qui è stato toccato dallo sconvolgimento della morte imminente. Qui il traditore lo ha baciato. Qui tutti i discepoli lo hanno lasciato. Qui egli ha lottato anche per me” (Papa Benedetto).

Giuseppina Bruscolotti

Il vero sepolcro da aprire è l’idea che non sia possibile cambiare nulla”. Ripercorre il passo evangelico di Marco 16, padre Pierbattista Pizzaballa, custode di Terra Santa, per descrivere come le comunità cristiane di Terra Santa si apprestino a vivere la Pasqua. Gli echi, nemmeno troppo lontani, delle violenze in Siria, in Iraq, delle persecuzioni delle minoranze non solo cristiane, delle sofferenze dei milioni di rifugiati, ma anche gli annosi problemi che vessano la Terra Santa, il conflitto israelo-palestinese, l’esodo dei cristiani, la mancanza di lavoro e di prospettive future, le famiglie separate dall’occupazione militare: sono questi “i sepolcri da aprire per fare entrare la luce di Cristo e ridare così speranza e vita”. “Chi ci rotolerà via il masso dall’ingresso del sepolcro?”, dicevano le donne mentre andavano al sepolcro per ungere il corpo di Gesù con olii aromatici. Ma “guardando, videro che il masso era già stato rotolato via, benché fosse molto grande”.

Chi aprirà tutti questi sepolcri di cui è piena la Terra Santa?

“La Pasqua ci insegna che Cristo ha consegnato la sua vita e consegnandola l’ha cambiata a tutti. È una forza che non è nostra e alla quale ci consegniamo. Deve essere questo il messaggio. Se contiamo solo sulle nostre forze, non ce la faremo”.

Il sepolcro che, da troppo tempo, racchiude la pace sembra inespugnabile…

“La Pasqua porti coraggio e visione a chi ha le responsabilità delle decisioni. Le strategie sono importanti, l’organizzazione anche, tutto quello che è necessario fare deve essere fatto. Dobbiamo impegnarci per la pace, guai a noi se non lo facessimo – è parte della nostra missione qui – ma non siamo solo noi. Se non alziamo lo sguardo, non riusciremo a leggere la Storia per poter poi superare le difficoltà che ci pone davanti. Alzare lo sguardo è avere una visione del ‘dopo’, pensare alle generazioni future. Non alzarlo è abdicare alla speranza”.

La mancanza di prospettive future per i giovani, l’emigrazione continua sono altri sepolcri dei quali far rotolare via la pietra. Ma come?

“La Terra Santa è luogo di Passione, ma guai a credere che sia solo questo. I giovani vanno esortati a impegnarsi perché ci sono tanti segni di luce, gente che prova a costruirsi percorsi di vita. I giovani devono dare forza a queste luci e a questa speranza, innanzitutto con fantasia, entusiasmo. L’emigrazione è un problema: sono tanti quelli che partono, ma sono molti quelli che restano. Temi come lavoro, casa, famiglia, futuro, vanno affrontati con realismo. I giovani devono scommettere, darsi da fare per conquistare ciò che è possibile, nella consapevolezza che non si può avere tutto. Il primo sepolcro da scardinare è l’idea che non sia possibile cambiare nulla”.

A soffrire non sono solo i giovani ma anche tante famiglie divise a causa dell’occupazione militare.

“La Terra Santa è piena di divisioni, e quella delle famiglie, soprattutto palestinesi, è una di queste. Le divisioni nascono proprio dall’incapacità di vedere l’uno i bisogni dell’altro. Si resta confinati dentro le proprie visioni. Anche in questo àmbito occorre avere la forza e la pazienza di lavorare, aiutare e, laddove non si riesce, di consolare”.

Le drammatiche condizioni in cui vivono associano i milioni di rifugiati siriani e iracheni alla Passione di Cristo. Come parlare loro di Risurrezione?

“Guai a noi a pensare che sia tutto finito! Se guardiamo alla storia della presenza cristiana in Medio Oriente, ci accorgiamo che non è la prima volta che si subiscono violenze. Penso al genocidio armeno di 100 anni fa. Dovevano morire tutti, erano due o tre milioni, oggi ce ne sono circa 20. Senza nulla togliere alla drammaticità del momento, non dobbiamo pensare che siamo alla fine della Storia. Questa la facciamo anche noi con la nostra vita, il nostro cuore, e soprattutto con la nostra forza interiore. Per questa gente bisogna darsi da fare, con la solidarietà certamente, ma anche con la vicinanza spirituale. Hanno una forza dentro che nessun terrorista potrà mai scalfire. La rabbia che si può covare nel vedere tanta violenza perpetrata contro le minoranze, non solo cristiane, deve diventare spinta a porre domande forti alle autorità politiche, alla comunità internazionale, ai media, perché tengano accesa l’attenzione su questa realtà drammatica”.

Solidarietà: le opere della Chiesa, le scuole, gli ospedali, la cura degli anziani, dei giovani, sono tante piccole luci che rischiarano le tenebre di questa terra. Cosa manca a queste fiammelle perché diventino luce forte?

“Manca un po’ di coordinamento, di conoscenza approfondita dei bisogni. In questo ambito il lavoro da fare è ancora molto. Tuttavia è bello vedere tanta solidarietà, che è l’antidoto più potente alla violenza dei terroristi, come lo Stato islamico che vuole troncare la vita delle nostre comunità. Ma non ci riuscirà”.

Un augurio personale per questa Pasqua?

“C’è un detto nella letteratura rabbinica che dice: ‘Un cuore integro è spezzato’. Perché un cuore spezzato è sempre desideroso di ricostituire la propria integrità perduta, è assetato e alla ricerca di unità. Il mio augurio è che in questa Pasqua il cuore di ciascuno si lasci spezzare”.

La domenica delle Palme si è celebrata a livello diocesano la Giornata mondiale della gioventù: ogni diocesi è tenuta a organizzare l’evento con proprie iniziative. Il tema scelto per quest’anno era “Beati i puri di cuore perché vedranno Dio”, seguendo la traccia del Discorso della montagna che fa da linea-guida dell’intero cammino di preparazione all’incontro internazionale dei giovani che si svolgerà a Cracovia nel luglio 2016.

Per l’occasione della Gmg diocesana, Papa Francesco ha inviato un messaggio ai giovani ricordando loro che in Cristo si trova il pieno compimento di ogni sogno di bontà e di felicità. Nel Discorso della montagna Gesù ripete per 9 volte la parola “beati” cioè felici. Nel Messaggio il Papa invita i giovani ad andare controcorrente ribellandosi alla diffusa tendenza alla banalizzazione dell’amore e a parlare con Gesù, con il Padre e lo Spirito santo attraverso la preghiera e la lettura del Vangelo, trovando in questo incontro la vera dimensione della beatitudine.

La Pastorale giovanile della diocesi ha organizzato un incontro per i giovani del territorio. Partendo da quattro punti diversi della città, si sono incamminati cantando e, con i rami di ulivo in mano, hanno raggiunto la chiesa di Sant’Agostino.

Dopo la lettura del brano del Vangelo di Marco che descrive l’ingresso di Gesù a Gerusalemme, Nicola Testamigna ha guidato la riflessione con parole semplici e coinvolgenti. “Anche noi qui – ha detto – siamo chiamati a decidere chi vogliamo essere. Siamo coloro che strappano i rami e accolgono Gesù o ci disinteressiamo a lui? Siamo coloro che gridano ‘osanna, osanna!’ o coloro che pochi giorni dopo grideranno ‘crocifiggilo, crocifiggilo’? Sì, perché Gesù divide. Intorno a lui, alle sue parole, ai suoi gesti, la gente si divide allora come oggi”.

“Siamo passati – ha aggiunto – per il corso e poi in piazza. Avete visto quanta gente, anche giovani; ma noi qui abbiamo scelto di stare con Gesù. Il Signore ha bisogno di noi, con la nostra piccolezza e con le nostre debolezze. Il Signore ha bisogno di un asinello, non di un cavallo, e noi qui ora siamo la ‘stalla degli asinelli’ al servizio del Signore”.

Dopo canti e testimonianze il pomeriggio si è concluso con la cena e poi alle ore 21 nella chiesa di San Domenico è andato in scena il musical Il Risorto.

Il prossimo appuntamento dei giovani della diocesi è con il tradizionale pellegrinaggio di Pasqua che quest’anno si svolgerà nei giorni 6-8 aprile alla volta di Macerata.

Messa all’Alcantara

All’Alcantara di Nera Montoro, numerosi sono stati i lavoratori convenuti presso la palazzina dell’istituto della ricerca e della tecnologia, insieme al direttore Giovanni Belloni, a Rosa Rodolfo della Bayer, a Federici Monica di Italeaf Ternienergia, a Leonardi Rinaldo della Scat di Terni, per la celebrazione con il Vescovo. “Non è – ha detto mons. Piemontese – un fatto abituale celebrare la messa nel luogo di lavoro, ma in alcune circostanze particolari come quella del precetto pasquale è bello ritrovarsi per viverne insieme il mistero. Tutta la nostra vita è come la Pasqua di Gesù: il lavoro che è fatica, la sofferenza della malattia e della morte fanno parte del Mistero pasquale. Ma non possiamo fermarci a questo, anzi dobbiamo viverlo con amore e in prospettiva di una vita piena nella resurrezione. Siamo qui per chiedere al Signore che ci aiuti stabilire tra di noi relazioni d’amore, di dono, di comprensione, di misericordia. La preghiera è per le famiglie e per la fabbrica, perché possiate trovare soddisfazione nel lavoro che fate a servizio del bene della società e dell’umanità, e perché ciascuno possa essere contento nella famiglia, nella Chiesa, nella città”.

 ________Il racconto della Veglia _____di Paolo Tardio

Più di 1500 giovani hanno inondato il centro storico di Perugia per il consueto appuntamento della veglia di quaresima dei giovani con il cardinale. Alle ore 20.45 tre processioni sono partite da tre differenti punti del centro della città per confluire, successivamente, nella cattedrale di San Lorenzo, dove, in trepidante attesa ed in preghiera in adorazione davanti al santissimo, c’era il cardinale Gualtiero Bassetti.

Non il maltempo, dunque, ha inondato le vie del centro perugino, ma una fiumana di giovani e ragazzi accorsi da ogni parte della diocesi per vivere insieme l’appuntamento quaresimale con il cardinale. “Chiamati a varcare la soglia” è il titolo della veglia serale che trae spunto dalle parole di Papa Francesco in occasione del messaggio sulla quaresima 2015: «Varcare la soglia dei propri confini per porsi in relazione con la società, per essere la mano di una Chiesa che continua a tenere aperta quella porta tra Dio e l’uomo che nell’incarnazione, nella vita terrena e nella morte e risurrezione del Figlio si è definitivamente aperta». Secondo questo spirito, i giovani hanno iniziato la veglia, sfidando qualche temeraria goccia di pioggia, partendo in processione ed in preghiera per le strade della città da 3 diversi punti del centro cittadino (Chiesa di Santo Stefano, Giardini Carducci, Chiesa di Sant’Ercolano), convergendo, nello stesso momento, in cattedrale, dove li attendeva il Cardinale, in preghiera. Durante il percorso fino in duomo, tre i temi centrali trattati: “chiamati a varcare la soglia di casa per trovare l’altro”, “…la soglia del cuore per trovare il perdono” e “…la soglia della morte per trovare la vita”. Simbolo di questi argomenti altrettanti chiavi consegnate ai partecipanti e allo stesso cardinale, il quale, prima di concludere il suo discorso, ha lanciato una promessa ai giovani: «Vi comunico una cosa bella: quando incontrerò papa Francesco la settimana dopo Pasqua, gli porterò in dono le tre chiavi che questa sera voi avete consegnato a me».

In adorazione davanti al Santissimo, i presenti hanno fatto proprie le parole del loro pastore, visibilmente emozionato e felice nel vedere una cattedrale gremita di ragazzi in cammino al seguito di Gesù: «Vorrei che ciascuno di voi fosse qui per gustare lo spettacolo di una cattedrale piena di giovani: questo è un grande dono di Dio». Il Vescovo ha donato loro invece un’importante riflessione sul tema della misericordia, legata al tema dell’uscita: «Siamo una chiesa in uscita, a partire dal concilio. Il beato Paolo IV disse: “la Chiesa si è fatta cultrice dell’uomo”, cioè la Chiesa coltiva l’uomo. E San Giovanni Paolo II ha aggiunto: “La Chiesa è la via per ogni uomo”, perché come Cristo è luce del mondo, anche la Chiesa, luce delle genti, è via per ogni uomo». Tra le varie citazioni, non poteva mancare il papa emerito Benedetto XVI (“la ragione è l’alleato più affidabile dell’uomo”) e papa Francesco, nel suo discorso durante la veglia ai giovani alla GMG di Rio del 2013: “Siamo costruttori della Chiesa e protagonisti della Storia. Per favore, non mettetevi nella coda della storia, ma siate protagonisti. Uscite!”.

«Ecco che vuol dire uscire:  – ha continuato il cardinale – vuol dire costruire la storia e servire la chiesa; significa scoprire il nostro impegno per intraprendere un cammino di amore alla chiesa e di servizio alla società. E la prima qualità di questa chiesa in uscita è la misericordia. La misericordia è il primato dell’amore e della gratuità. L’amore misericordioso è un unilaterale, che non chiede nulla in cambio». Questi pensieri hanno suggerito all’arcivescovo l’immagine della misericordia che si concretizza nella maternità della Chiesa.

Avviandosi alla conclusione, il prelato ha ricordato che “uscire” significa fare un cammino di conversione ed abbondare il ripiegamento su se stessi in cui si è caduti. «Ve lo dico con forza: Gesù vi chiede amore e misericordia. Gesù ci dice: lasciatevi amare, lasciatevi abbracciare. Anche l’uomo più perduto, come diceva Madre Speranza, con tenerezza immensa è amato da Gesù che è per lui padre e tenera madre. Io vi dico: la misericordia è la primavera di un mondo nuovo. Fate esplodere questa primavera uscendo da voi stessi, perché uscire è misericordia. Ricordate: siamo chiamati a varcare la soglia di casa, soprattutto per trovare l’altro. Siamo chiamati a varcare la soglia del cuore, perché abbiamo bisogno di cercare perdono. Siamo chiamati a varcare la soglia della morte per trovare risurrezione e vita».

Rinnovando loro l’invito a compiere un cammino come segno e testimonianza di uscita per annunciare, come Chiesa unita, un Dio che per primo ha varcato la soglia della sua casa divina per farsi uomo, il cardinale, affiancato da don Riccardo Pascolini e don Francesco Verzini, direttore e vicedirettore dell’ufficio diocesano di Pastorale Giovanile, prima di congedarsi, ha augurato ai presenti una santa Pasqua.

GALLERIA FOTOGRAFICA

Un cammino sulle orme di Gesù sulla via della passione, morte e resurrezione per preparare la comunità a vivere intensamente la Pasqua. Così il vescovo mons. Domenico Sorrentino indica la Settimana santa, con un momento preparatorio giovedì 26 marzo in cui è stata effettuata la lavanda dei piedi ai ragazzi del Serafico. “L’annuncio del Giubileo, indetto da Papa Francesco – sottolinea il Vescovo -, ci fa dare a questa Pasqua il senso speciale della Misericordia. La morte e la resurrezione di Cristo ci aiutino a risorgere non solo dalle nostre fragilità morali, ma anche dalla faticosa crisi economica e sociale, e siano di speranza per i più poveri! La Pasqua sia per tutti l’occasione per aprire il cuore e fare almeno qualche gesto di misericordia, di condivisione e di bontà, come visitare un ammalato, ospitare un povero, riconciliarsi con un fratello, restituire pace alla propria famiglia. Vedrete che la grazia di Dio non mancherà”.

Per quanto riguarda il calendario, si inizia il 29 marzo con la domenica delle Palme quando in mattinata, alle ore 9.30, ci sarà il ritrovo in piazza del Comune, davanti alla chiesa di Santa Maria sopra Minerva, per la benedizione delle palme e l’avvio della processione verso la cattedrale di San Rufino, dove il Vescovo presiederà la celebrazione eucaristica. Nel pomeriggio alle ore 15 la Via crucis meditata e, a seguire, a partire dalle ore 18 presso la Domus Pacis di Santa Maria degli Angeli, si svolgerà la Giornata diocesana della gioventù. La serata sarà caratterizzata da momenti di animazione, catechesi, divertimento e testimonianze, fino ad arrivare alla veglia di preghiera in Porziuncola. Mercoledì 1° aprile alle ore 17,30 è in programma la Messa crismale nella cattedrale di San Rufino, mentre giovedì 2 aprile alle ore 17.30 la celebrazione in Coena Domini e a seguire la tradizionale “scavigliazione”, ovvero la deposizione del Cristo dalla croce al cataletto, che verrà poi portato in processione venerdì 3 aprile. La stessa partirà dalla cattedrale di San Rufino la mattina alle ore 6.45 per arrivare, dopo aver toccato i monasteri del centro storico, alla basilica di San Francesco. In serata la stessa processione ripartirà alle ore 19 con il Cristo morto e la Madonna addolorata per tornare in cattedrale. Veglia di Pasqua sabato 4 aprile alle ore 22.30 nella cattedrale di San Rufino. Il Vescovo celebrerà quindi la messa solenne del 5 aprile alle ore 11 nella concattedrale di Nocera Umbra. Per il lunedì dell’Angelo la celebrazione presieduta da mons. Sorrentino – che impartirà anche il sacramento della confermazione ai ragazzi – è prevista alle ore 10 nella cattedrale di San Benedetto di Gualdo Tadino.