Qualcuno a Ballarò di martedì scorso ha detto: “Come si può pensare che una classe politica dirigente di questo tipo possa affrontare un conflitto bellico vero e proprio?”. Ma in questi giorni c’è stato anche un altro richiamo di attenzione, almeno per coloro che seguono la storia delle idee e dei movimenti sociali e culturali. Noi cristiani, soprattutto laici impegnati e maturi, e anche i mass media d’ispirazione cristiana, siamo costretti a farlo. Ebbene, il richiamo viene da un gruppo di affiliati alla massoneria sotto l’egida dell’Accademia dei Filaleti, (Corriere dell’Umbria, 15 febbraio; vedi anche Il Sole 24 Ore, stessa data), i quali hanno rievocato la figura di Giordano Bruno, bruciato vivo in Campo dei Fiori a Roma il 17 febbraio 1600 con l’accusa d’essere eretico, sostenitore di idee anticattoliche. Invitato per un lungo periodo a rivedere le sue posizioni, e dopo un processo durato anni, rifiutò ogni suggerimento e minaccia, e sfidò i suoi giudici esaltandosi con quegli “eroici furori” che lo hanno fatto diventare il paladino del libero pensiero. La Chiesa, che all’epoca aveva il potere temporale e si comportava secondo le leggi del tempo, ha poi considerato questa condanna come un errore, e ha compiuto un lungo percorso di correzione fino giungere, a metà del XX secolo, con il Concilio Vaticano II, a emanare una dichiarazione sulla libertà di coscienza (Dignitatis humanae, 1965). In Europa il problema non esiste, anzi esiste un problema di segno opposto: l’eccesso di una libertà sfrenata e assoluta che nega ogni principio di vita e di fede, e finisce per negare se stessa.

I laici “amanti della verità” (Filaleti) e moltissimi membri delle associazioni e delle Logge un compito comunque ce l’hanno, e hanno un enorme campo d’azione davanti a loro. Una missione storica: vadano come ‘missionari laici’ del libero pensiero a insegnare la tolleranza e il diritto alla libertà di pensiero, di parola, di associazione, di stampa, di poter cambiare l’appartenenza religiosa, a tutte quelle popolazioni genericamente di religione e cultura musulmana che hanno nelle loro leggi e nel sentire profondo un grande senso dei doveri verso Dio e verso la religione, ma puniscono la blasfemia, l’apostasia e ogni altra parola e azione che suoni offesa a Dio e al suo Profeta. In questa direzione potranno usufruire degli esempi del passato, anche remoto, per un fine serio, culturale, sociale e politico; altrimenti, ritornare con enfasi e retorica trionfalistica a fatti accaduti 415 anni fa è solo una “discussione accademica”.

Oggi, in un mondo che si afferma civile e libero, in cui tutti possono vivere senza dover rendere conto a nessuno e a nessuna istituzione del proprio credo, come siamo giunti a simili efferatezze? È purtroppo ben noto che guerra è guerra.

Altrettanto ben noto però è che esistono diritti civili e umani che devono essere rispettati, con garante l’Onu. Prendere di mira i cristiani, una minoranza e di ben poco “pregio” economico e sociale, conduce a pensare che l’odio abbia altre valenze, e ben forti. Il fondamentalismo, crudele e dissennato, che caratterizza il Califfato riporta tristemente alla memoria i tempi del nazismo, che credevamo assorbiti dalla nostra coscienza storica e umana. Se si osserva la carta geografica che il Califfato espone agli occhi di tutti come proprio programma di conquista europeo, si nota che la macchia nera dilaga, copre e distrugge. Non è l’avanzata di una civiltà ma di una a-civiltà che distrugge, dal di dentro, la stessa civiltà mussulmana.

Non siamo solo noi cristiani a sussultare e a vergognarci quando vediamo un uomo crocifisso, ma anche i fratelli musulmani che vivono la parola del profeta Maometto, in libertà di spirito e in accettazione di religioni diverse. La persecuzione in atto non si fermerà: ora tocca a noi cristiani, poi ai musulmani che non si adegueranno, poi toccherà agli ebrei, poi ancora a ogni singola persona che non si pieghi sotto il piede di ferro del Califfo.

Proprio perché anche noi cristiani abbiamo, in altri secoli, perseguitato gli ebrei in nome del Vangelo e del messaggio del Crocifisso, avvertiamo una sensibilità più dolente nel constatare che il detto historia magistra vitae proprio non calza. Non abbiamo insegnato niente con la nostra richiesta di perdono. Gli impulsi umani peggiori, quelli che dimorano celati e sommersi nell’animo di ogni persona umana – quelle tenebre che C. G. Jung aveva indicato – si scatenano e si avventano, pretestuosamente, sui fratelli e sulle sorelle. Crocifiggere una persona è un crimine simbolico che vuole gettare discreto sulla religione e su Gesù Cristo stesso.

L’islam che condanna per blasfemia, non considera ugualmente blasfemo questo gesto? Stiamo diventando martiri insieme: anche i musulmani vengono crocefissi perché ritenuti traditori. Il vilipendio della Croce diventa segno di comunione nell’orrore. Scelta di disprezzo che vuole disonorare; per i cristiani, splendente segno di sommo Amore. Noi tutti insieme, cristiani e musulmani, possiamo essere luce, essere Amore.

Com’è nata l’idea della raccolta firme?
“Già da due anni e mezzo abbiamo scelto di porre un ‘bollo’ nella pagina degli editoriali e sul sito internet con lo slogan ‘Salviamo Asia’, per ricordare a tutti una vicenda che stenta a trovare la luce dei riflettori. L’8 dicembre 2012 abbiamo pubblicato come editoriale della prima pagina la lettera scritta dal carcere ai suoi familiari: una testimonianza straordinaria per intensità, bellezza e dolore. Questo editoriale ha suscitato numerose lettere di risposta. La campagna è partita quasi da sola, perché abbiamo ritenuto che valesse la pena dare un seguito a questo movimento dal basso. Ci siamo offerti come punto di raccolta”.

Chi ha aderito alla campagna?
“Tanta gente semplice, uomini e donne di Dio, persone consacrate, intellettuali, scrittori, giornalisti, uomini e donne del mondo dello spettacolo. Un universo di persone trasversale anche dal punto di vista religioso, con firme che sono arrivate da personalità legate al mondo islamico ed ebraico. Anche alte cariche istituzionali, a cominciare dal messaggio del presidente del Consiglio Mario Monti e dai presidenti dei due rami del Parlamento, Gianfranco Fini e Renato Schifani. Tuttavia la petizione ha soprattutto parlato al cuore dei cristiani italiani e stranieri”.

Com’è la situazione in Pakistan?
“Abbiamo lanciato questa campagna con un sentimento di rispetto e di amicizia verso un grande Paese, che nasce da un anelito alla convivenza tra religioni diverse. Era questo uno degli ideali dei Padri fondatori. Per anni, pur con le difficoltà tipiche di una società a forte maggioranza islamico-sunnita, si è proceduto con passo sicuro in avanti. Un traguardo ottenuto anche grazie all’iniziativa delle minoranze, che hanno saputo riunirsi attorno a quella straordinaria figura che è stata Shahbaz Bhatti, il ministro per le minoranze che ha perso la vita per aver difeso Asia Bibi”.

Cosa vi è stato detto dall’ambasciatore del Pakistan in Italia?
“Abbiamo consegnato gli scatoloni con le lettere cartacee e in formato digitale. L’ambasciatore si è impegnato con noi a farle avere alle autorità del suo Paese, attraverso il ministero degli Affari esteri e la Presidenza della Repubblica”.

Le autorità italiane ed europee si stanno ancora interessando al caso di Asia Bibi?
“La questione è stata al centro dell’ultimo incontro tra i ministri degli Affari esteri italiano e pakistano. Anche le autorità europee hanno battuto un colpo trovando il coraggio che a lungo l’Europa non ha avuto. Per anni abbiamo registrato l’incapacità di aggiungere l’aggettivo ‘cristiano’ alle persecuzioni in atto contro le minoranze nel mondo, perché non si aveva il coraggio di affermare che si parlava di minoranze cristiane”.

La persecuzione dei cristiani è una ferita profonda per la Chiesa…
“Noi che viviamo in un Occidente in pace apparente, perché insidiato da altri pericoli e guerre contro la visione cristiana della vita, sentiamo lontane tante realtà che invece ci riguardano da vicino. Il cattolicesimo, che oggi è la religione di circa un miliardo e 200 milioni di persone sulla faccia della terra, ha quasi un miliardo di fedeli che vivono lontano dall’Europa, in condizioni spesso critiche. Ci sono Chiese che crescono nel sangue dei martiri e vivono questa condizione con una forza, una speranza e una tenacia che può insegnare molto a noi cristiani e cattolici di più antica tradizione. Aprire gli occhi su questi casi ci aiuta a capire meglio che cosa significa essere cristiani”.

Questa donna è in carcere condannata a morte a causa di quel Bambino che mettiamo nella culla del presepe in questi giorni.

L’abitudine a celebrare il Natale porta con sé il rischio di dimenticare il perché della festa. Da anni ormai autorevoli commentatori sottolineano lo svuotamento del significato religioso, nel mutare di personaggi e parole. I regali, per esempio, una volta li portava Gesù Bambino, il “dono” più grande che Dio abbia fatto agli uomini. Oggi nell’immaginario dei bambini esiste solo Babbo Natale, il personaggio che viene dai Paesi del Nord (dove a portare i doni, prima di Natale però, è san Nikolaus, ovvero san Nicola).

Tanti piccoli fatti che stanno trasformando l’Evento che ha cambiato il corso dell’umanità in uno dei tanti eventi che il business offre a ogni stagione.

Difficilmente troveremo qualcuno disposto a perdere la propria libertà, o la propria vita, per difendere la sua ‘fede’ in Babbo Natale!

Però ci sono nel mondo molte persone in prigione o condannate a morte perché non rinunciano nella loro fede in Gesù, in quel Bambino che la nostra società opulenta e democratica ha trasformato in un dolce e forte simbolo dell’amore, sì, ma un amore tutto umano.

Nel frattempo, non tutto il mondo si dimentica del caso di Asia Bibi. Il 15 dicembre si è tenuta a Madrid la cerimonia di consegna dei premi “HO 2012” attribuiti dalla piattaforma Hazteoir.org, da anni impegnata a favore della vita, della maternità, dei diritti umani. Tra i premiati c’è anche lei, come simbolo della libertà religiosa. A ritirare il premio è stato il marito Asiq Mashi, che è giunto in Spagna con la figlia maggiore Sidra e con il presidente della fondazione educativa nella quale lavora e dove studiano i suoi figli. “Questo – ha detto il marito – sarà il quarto Natale con Asia nel ‘braccio della morte’, ma non perdiamo la speranza di vederla di nuovo libera”.

Il quotidiano Avvenire si fa portavoce dell’appello per la liberazione di Asia Bibi al presidente del Pakistan, Asif Ali Zardari. È possibile scrivere all’indirizzo e-mail asiabibi@ avvenire.it (inserendo i propri dati anagrafici completi) per aderire all’iniziativa, sollecitando un intervento a favore di Asia Bibi.

L’esortazione a essere “eucaristici”, pertanto, non è un semplice invito morale rivolto a singoli individui, è molto di più: è l’esortazione a partecipare al dinamismo stesso di Gesù che offre la sua vita per gli altri. In particolare un primo momento di preghiera e approfondimento è in programma per sabato 4 dicembre dalle ore 9.30 presso la chiesa di Santa Maria di Testaccio a Narni con la meditazione guidata da don Tiziano Presezzi e l’intervento di mons. Francesco De Santis, provicario della diocesi, sul tema “Spezzare il pane della Parola e ascoltare la voce dei poveri”, a cui seguirà il confronto attraverso una riflessione comune con tutti i partecipanti e la presentazione di alcune proposte della Caritas. All’incontro sono invitati tutti gli animatori e operatori della carità che svolgono il loro servizio nelle parrocchie, in particolare i componenti delle Caritas parrocchiali e delle associazioni impegnate nella carità.

Un Avvento di carità che si concluderà con la colletta diocesana il cui ricavato verrà destinato a microprogetti per sostenere, le parrocchie più piccole della diocesi, in iniziative destinate alla carità. “Un altro impegno – scrive il direttore della Caritas diocesana Claudio Daminato ai parroci e operatori pastorali – è quello di aderire alle iniziative per la liberazione di Asia Bibi, la donna cristiana condannata a morte in Pakistan con l’accusa di blasfemia: ha respinto con forza le pressioni delle sue colleghe perché si convertisse all’islam e ha difeso con forza le ragioni della propria fede.

È necessaria una grande mobilitazione internazionale in nome della libertà religiosa, con l’obiettivo di salvare la vita e restituire la libertà a questa donna così coraggiosa, e di accendere i riflettori dell’opinione pubblica sulle persecuzioni di cui sono vittime in tutto il mondo tanti cristiani a causa della loro fede. La prima iniziativa è l’invito ad una giornata di preghiera a favore dei cristiani perseguitati, e la seconda è quella di aderire alla campagna promossa da Tv2000 inviando un messaggio via sms al numero 331 2933554 o all’indirizzo di posta elettronica salviamoasiabibi@tv2000.it”.

I media cattolici da tempo riportano servizi, dichiarazioni, interviste, appelli su questo tema (vedi la prima pagina de La Voce n. 22), ma ci voleva un musulmano da un pulpito laico ad attivare un’attenzione più vasta. In questo modo si possono correre i rischi della strumentalizzazione politica – da qualcuno tentata – e quello di rafforzare la contrapposizione tra due religioni. Il pericolo sembra che sia stato evitato in piazza Santi Apostoli, grazie alla presenza di musulmani laici e moderati, ebrei e cristiani di varie confessioni. È stata inoltre una manifestazione determinata da uno stato di emergenza: il rapimento di padre Bossi nelle Filippine, e soprattutto l’uccisione di padre Ragheed Ganni, prete caldeo di 34 anni ammazzato insieme a tre suddiaconi a Mosul, che ha fatto ripensare a don Andrea Santoro e ad altre vittime cadute per il semplice fatto di essere cristiane. C’è ancora l’emergenza di intere famiglie e comunità costrette dall’emarginazione e dalle minacce a fuggire dalla terra che fu loro e dei loro padri. Certo, per un cristiano, come hanno detto i padri del Pime, confratelli del missionario rapito, è da mettere in conto l’eventualità di essere perseguitato. Da duemila anni la colonna sonora che accompagna il cammino della Chiesa è la parola di Pietro che incoraggia ad essere persino lieti di soffrire per il Vangelo. Gesù inoltre ha detto ai suoi: “Se vi perseguiteranno in una città, fuggite in un’altra”. Ma dove?, si domanda il cristiano che vive in Medio e anche in Estremo Oriente. I missionari stranieri devono forse ritornare in patria a ri-evangelizzare i propri concittadini, oppure rimanere in terra islamica come presenze silenziose, secondo la regola francescana o a imitazione di fratel Charles de Foucauld?

Se la predicazione nei Paesi islamici è perseguibile penalmente come blasfemia e proselitismo, e la conversione punibile in quanto apostasia, come si può legittimamente esercitare la missione? Agli abitanti cristiani di quelle terre possiamo offrire solo la prospettiva dell’esilio? Tutta la Chiesa e il mondo che ha il culto della democrazia e della libertà deve porsi questi problemi. Non si possono più far circolare le idee, le fedi, e si deve ritornare al cuius regio eius religio di triste memoria, a dimensione mondiale? La globalizzazione vale solo per lo scambio delle merci? C’è da fare una rivoluzione culturale che abbia come presupposto la libertà religiosa e di coscienza, che tuttavia non imponga il dogma del relativismo come condizione della libertà stessa, come gran parte della nostra secolarizzata cultura occidentale reclama. Su questi temi i cristiani, soprattutto quelli che hanno potere di incidere nella società, dovrebbero prendere la palla al balzo dalle mani di un geniale musulmano laico e giocarla con stile e spirito evangelico, rianimando il sopito movimento ecumenico e interreligioso, purificato da ingenuità e sentimentalismi e bisognoso di un nuovo slancio per provare a salvarci tutti insieme dalla barbarie.

Queste manifestazioni rivelano anche una crisi di identità del mondo musulmano in generale e uno stato di incertezza all’interno delle singole nazioni, che si cimentano da tempo nel confronto con la modernità. Sono anche espressioni eclatanti di uno stato di sofferenza che assume connotazioni di scontro di civiltà, o inciviltà, come ha detto il vescovo Paglia, amico e compagno del prete romano ucciso. È indubbio che non si dovrebbero coprire di sarcasmo e disprezzo simboli religiosi, per i quali i credenti sono disposti a sacrificarsi. Chi non è credente, l’ateo non dovrebbe bestemmiare per rispetto del credente. Si dovrebbe però soprattutto evitare di offendere quell’immagine suprema di Dio che è la persona umana. L’uccisione di un uomo è la vera bestemmia, il vero delitto di blasfemia. Dell’attuale situazione chi soffre in modo acuto sono i cultori del dialogo tra le religioni e le culture, i timorati di Dio che pregano con cuore libero da odio e rancore, i veri credenti che sanno discernere la parola di Dio che chiama alla verità e all’amore, e comanda di non uccidere, né fisicamente, né moralmente il proprio simile e si scontrano con incomprensioni e irrisioni. Essi però sanno che non ci sono altre strade per evitare guerre, violenze e immani sofferenze all’umanità. Ma la prima condizione per riprendere un sentiero interrotto è evitare la cultura del disprezzo, quella che ha generato le più tragiche aberrazioni.

Vignette e caricature dovrebbero essere gestite all’interno del genere letterario della satira che critica certi aspetti presi di mira, ma solo per far sorridere non per generare odio e disprezzo. E nello stendere il confine si deve tenere conto anche della suscettibilità di colui che è preso di mira. In questo momento offrire appigli agli integralisti e ai fanatici non sembra un’azione nè intelligente nè opportuna.