È quanto si legge in una nota diffusa il 31 luglio da Pontificia accademia per la vita, Ufficio Cei per la pastorale della salute e Associazione medici cattolici italiani (Amci). La nota risponde con chiarezza a quanti da più parti in questi ultimi tempi hanno posto il problema prospettando la scelta di non vaccinare i propri figli come “obiezione di coscienza” relativa all’aborto. Una posizione non condivisa dai biologi che conoscono la storia e la tecnica usata per la produzione dei vaccini, ma che stava creando molta confusione tra i fedeli, anche perché nel 2005 la Pontificia accademia per la vita aveva pubblicato un documento intitolato Riflessioni morali circa i vaccini preparati a partire da cellule provenienti da feti umani abortiti. Documento che, alla luce dei progressi della medicina e delle attuali condizioni di preparazione di alcuni vaccini, potrebbe essere a breve rivisto e aggiornato.

“Le caratteristiche tecniche – si legge nella Nota – di produzione dei vaccini più comunemente utilizzati in età infantile ci portano a escludere che vi sia una cooperazione moralmente rilevante tra coloro che oggi utilizzano questi vaccini e la pratica dell’aborto volontario. Quindi riteniamo che si possano applicare tutte le vaccinazioni clinicamente consigliate, con coscienza sicura che il ricorso a tali vaccini non significhi una cooperazione all’aborto volontario”. E ancora: “I vaccini a cui si fa riferimento, fra quelli maggiormente in uso in Italia, sono quelli contro la rosolia, la varicella, la poliomielite e l’epatite A.

Va considerato che oggi non è più necessario ricavare cellule da nuovi aborti volontari, e che le linee cellulari sulle quali i vaccini in questione sono coltivati derivano unicamente dai due feti abortiti originariamente negli anni Sessanta del Novecento”. Dal punto di vista clinico, inoltre, “va ribadito che il trattamento coi vaccini, pur a fronte di rarissimi effetti collaterali (gli eventi che si verificano più comunemente sono di lieve entità e dovuti alla risposta immunitaria al vaccino stesso), è sicuro ed efficace e che nessuna correlazione sussiste fra somministrazione del vaccino ed insorgenza dell’autismo”. Per i firmatari del documento, “non meno urgente risulta l’obbligo morale di garantire la copertura vaccinale necessaria per la sicurezza altrui, soprattutto di quei soggetti deboli e vulnerabili come le donne in gravidanza e i soggetti colpiti da immunodeficienza che non possono direttamente vaccinarsi contro queste patologie”.

Il seminario “Il fine vita: problematiche etiche e legislative aperte” che si è tenuto venerdì 14 ottobre presso presso l’aula magna della Scuola inter-dipartimentale di medicina e chirurgia, a Perugia, ha consentito di fare il punto sul tema non solo sotto l’aspetto giuridico ma anche medico, mettendo in evidenza come la diversità di valutazioni mediche ed etiche espresse dagli stessi medici influiscano sulla complessità del dibattito e del lavoro del legislatore.

È quanto emerso nel corso del seminario promosso dall’Associazione medici cattolici di Perugia e dal Meic – Movimento ecclesiale di impegno culturale, con il coinvolgimento e la partecipazione dell’Università di Perugia che ha collaborato anche alla realizzazione di una indagine tra i giovani medici (i dati sono statii presentati dal prof. Vito Peduto – vedi box) volta a conoscere cosa pensano, e quali conoscenze hanno della questione.

Tema di grande attualità, ha detto il rettore Franco Moriconi e tema che mette in discussione alla radice l’identità stessa del medico se, come ha sottolineato il prof. Elmo Mannarino, presidente della Scuola interdipartimentale di Medicina e Chirurgia, l’eutanasia contraddice il cardine centrale del giuramento di Ippocrate a fondamento della professione medica, è il principio del “non nuocere, grazie al quale si stabilisce il rapporto di fiducia, di affidamento del malato al medico”.

La relazione di Pier Giorgio Lignani (sul diritto vivente oggi in Italia) e di Gian Luigi Gigli (aspetti bioetici e prospettive legislative), hanno presentato al pubblico costituito in gran parte da medici, infermieri, studenti di medicina, ma non solo, il quadro della situazione e della discussione in corso.

Gian Luigi Gigli, medico, presidente nazionale del Movimento per la vita e deputato, ha fatto il punto sul lavoro parlamentare sulla legge del fine vita di cui si sta occupando la XII Commissione, che si occupa di affari sociali e salute, che ha lavorato sui 14 disegni di legge presentati, per arrivare alla produzione di un testo unico.

D. Prof. Gigli, a che punto siamo in Parlamento sulla legge del fine vita.
“Attualmente è in corso è in corso un lavoro nella XII Commissione che si occupa di affari sociali e salute, per arrivare alla produzione di un testo base, un testo unico che metta insieme le diverse proposte di legge, che erano moltissime. Si  stata operata una prima scelta, quella di tener fuori dal discorso il tema dell’eutanasia, o quanto meno dell’eutanasia attiva (poi spiegherò cosa voglio dire). Si è quindi scelto di centrare il nuovo testo che unificherà quelli presentati attorno a tre temi:  il consenso alle cure e l’informazione che ad esso legato, perché non c’è consenso senza una corretta informazione; il tema della pianificazione delle cure, con riferimento a pazienti che attraverso l’evoluzione della malattia potrebbero trovarsi in condizioni profondamente diverse anche dal punto di vista delle capacità decisionali; e poi il tema delle ‘dichiarazioni anticipate di trattamento’ che riguardano soggetti che non sono necessariamente pazienti, che stanno bene, e che esprimono ‘ora per allora’ le loro decisioni in tema di cure di cui potrebbero avere eventualmente bisogno negli anni successivi”.

Quali sono a suo giudizio i punti problematici?
“Questa scelta sembra aver trovato un punto di caduta attorno a due elementi che dal mio punto di vista non sono totalmente condivisibili. Il primo è la esasperazione del principio di autodeterminazione: il fatto che possa essere il soggetto, il paziente, a seconda dei casi, a pretendere di volere alcune cose piuttosto che altre, al di fuori anche di una corretta comprensione (pensiamo alla dichiarazione anticipata di trattamento che possono anche non avere nemmeno un momento di discussione con il medico, come nella pianificazione delle cure). Quindi autodeterminazione che è la spia di una società ormai dove il desiderio individuale prevale su tutto….

Quindi la volontà del paziente / soggetto, diventa vincolante per il medico?
“Diventa vincolante ma il medico potrebbe presentare obiezione di coscienza rispetto al singolo caso”.

Altri punti problematici?
“Il secondo limite secondo me è che, seguendo un po’ quello che è il filone di pensiero più politicamente corretto (in particolare tutta una spinta che avviene dall’estero ma che in Italia si è coagulata intorno a quello che è noto come il caso Englaro), viene ricompresa da questo testo base, che si sta ancora perfezionando, la possibilità di rifiutare anche la idratazione e la nutrizione. Cioè si finisce per confondere il tema della cura in senso di terapia, quello che gli inglesi chiamano “to cure”, con la cura nel senso dell’assistenza, che gli inglesi chiamano “to care”, cioè aver cura. La cura e l’aver cura sono due cose diverse”.

Nutrizione e idratazione, cosa sono?
“Dal mio punto di vista, e per quella che era la storia dell’interpretazione che la medicina ha dato di questo, idratazione e nutrizione non sono terapie ma sono momenti importanti dell’assistenza dei quali ha bisogno chiunque, sano o malato, giovane, bambino, vecchio, disabile o in grado di esprimere validamente la sua attività. Questa possibilità di rifiutare idratazione e nutrizione è un limite fondamentale della proposta di legge in discussione, che porterà a far rientrare dalla finestra ciò che si è voluto mandar fuori dalla porta, nel senso che eutanasia è un concetto che troppo sbrigativamente  viene considerato come finalizzato a provocare attivamente la morte. L’eutanasia in realtà è quel concetto che esprime un intervento, o un non intervento, finalizzato ad accelerare la morte di un paziente. In questo senso la sottrazione dell’idratazione e della nutrizione, anche a persone che avevano lasciato questo nelle proprie dichiarazioni anticipate di trattamento, e ancor peggio a persone per le quali potrebbe intervenire il tutore non essendo in grado di intendere e volere e non avendo presentato prima questa dichiarazioni, la sospensione di idratazione e nutrizione mirano ad un’unica cosa, ad accelerare la morte del paziente”.

La legge in discussione non molto lontana da quanto già previsto in Belgio e in Olanda…
“Sì,  ma qui si sta aprendo una porticina, o una finestrella, con la quale si fa entrare un concetto, sotto sotto, piano piano, tacito tacito, di eutanasia omissiva, cioè per sottrazione”.

Questa sul fine vita è una battaglia solo cattolica o c’è una convergenza anche laica sul concetto di dignità della vita?
“È più facile certamente per chi ha fede, per coloro per i quali la vita è sacra, ma io mi auguro che anche tante altre persone si rendano conto dei pericoli, anche se il tempo sembra giocare a nostro sfavore. Non possiamo non considerare la possibilità  che anche chi semplicemente si trova in una situazione di difficoltà può finire per avvertire su di sé una pressione a togliersi di mezzo. Una società ad esempio dove non ci sono più bambini e ci sono tanti vecchi, molti vecchi possono sentirsi quasi in dovere di togliersi di mezzo”.

E per il medico?
“Per quanto riguarda la medicina in particolare, io credo che sia una sconfitta enorme a partire proprio dal giuramento di Ippocrate e dall’alleanza che dovrebbe legare il medico e il paziente, dall’incontro tra la fiducia del paziente e la coscienza del medico. Credo che sia una sconfitta quella di rinunciare a curare. Tornando al caso recente in Olanda: il paziente depresso, stanco della vita, non avrebbe bisogno degli anti depressivi cioè della cura invece di essere fatto fuori? Un paziente che ha dolore, non avrebbe bisogno di antidolorifici cioè di cure palliative? E oggi la medicina è paradossalmente nelle condizioni migliori per fare questo! Noi di fatto stiamo pervertendo, per dire così, la medicina che non sarà più quella nella quale io mi sono avventurato ormai tanti anni fa, ma sarà quella di un tecnicismo che esegue in maniera pedissequa i “desideri” del paziente, appunto la medicina dei desideri, in cambio di una remunerazione. Cioè una concezione utilitaristica della medicina che non ha più niente a che fare con la dignità di questa professione. Questo è il dramma secondo me per quanto riguarda la medicina”.

Chi si avvicina ai corsi di studio, dovrebbero porsi la domanda…
“Gli studenti dovrebbero chiedersi perché lo fanno, che senso ha. Se il rapporto con la propria professionalità deve essere quella di essere un esecutore di ordini, cioè un tecnico, secondo me si rischia poi di fare, come sta avvenendo, pure il becchino. Pensiamo, sbagliando, che da noi non può arrivare a questo. In realtà se io faccio il raffronto tra 15 anni fa ed oggi mi rendo conto che tra colleghi non stiamo più ragionando come avremmo ragionato 15 anni fa, appunto, con molta nettezza di fronte a questi temi. Alla fine è tutta la medicina che entra in crisi, perché voglio ricordare che in alcuni paesi sì, c’è gente che vuole anticipare la sua fine ma c’è anche chi ha paura di andare in ospedale per paura di trovare un medico che facendo suo un giudizio di qualità sulla vita del paziente decide quando è venuto il momento opportuno perché il paziente esca di scena”.

Tornando alla proposta di legge, quali sono i tempi di questa discussione in parlamento?
“Dipende da quello che accade in altri ambiti, il referendum sulla riforma costituzionale, la legge elettorale, elezioni o meno anticipate… può andare in porto prima della fine della legislatura, entro il 2018”.

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Giovani medici e autanasia

Cosa pensano i giovani medici sul fine vita e l’eutanasia? Al convegno sono stati presentati i risultati di un’indagine conoscitiva svolta per l’occasione tra gli specializzandi della Scuola interdipartimentale di Medicina e chirurgia di Perugia Sono stati elaborati i dati di 129 questionariraccolti  tra le varie scuole di specializzazione quali Anestesia e Rianimazione, Cardiologia, Geriatria, Radiodiagnostica, Medicina Interna, Chirurgia Vascolare, Chirurgia Toracica, Chirurgia Generale, Medicina D’Urgenza, Medicina Del Lavoro, Pediatria, Ortopedia, Chirurgia, Otorinolaringoiatrica, Chirurgia, Oculistica, Endocrinologia, Neurologia, Ostetricia e Ginecologia, Chirurgia urologica. Le rispooste, oltre a mostrare il grado di conoscenza e competenza medica sul tema hanno evidenziato anche il fatto che  il 60% circa dei giovani medici è favorevole all’eutanasia.

I progressi della medicina hanno decisamente allungato la vita media dell’uomo, con miglioramento della sua qualità, ma hanno anche creato nuove situazioni per la disponibilità di mezzi terapeutici che talora violano i limiti naturali di una esistenza. Accanimento terapeutico, richiesta di eutanasia, sospensione di terapie mediche sulla base di “dichiarazioni anticipate di trattamento” sono le problematiche che suscitano spesso opinioni divergenti.

Il nostro ordinamento giuridico non ammette l’eutanasia, sia attiva che passiva, diversamente da quanto accade in altri Paesi in Europa e negli Stati Uniti; viene invece condannato l’accanimento terapeutico, inteso come trattamento sproporzionato, inutile, anzi causa di ulteriore sofferenza.

Anche il Comitato nazionale di bioetica (Cnb), il Codice di deontologia medica e naturalmente il magistero della Chiesa cattolica condannano tali pratiche. Tuttavia, sull’eutanasia si sta muovendo da tempo anche in Italia un’opinione favorevole ed è già stato iniziato un dibattito a livello parlamentare per la promulgazione di una legge.

L’eutanasia, pur in assenza di una legge, potrebbe essere anche nel nostro Paese una pratica nascosta e “strisciante” attraverso l’omissione di taluni trattamenti medici, ad esempio la sospensione dell’alimentazione e idratazione artificiali somministrate ai pazienti non più in grado di alimentarsi per bocca.

In accordo con il Cnb, il Codice di deontologia medica e il magistero della Chiesa, l’alimentazione e l’idratazione artificiali devono essere garantite al malato anche nella fase avanzata e terminale della sua malattia, perché sono da considerarsi atti ordinari di sostegno vitale, come la erogazione di ossigeno, tali da lenire sofferenza e disagio.

Altri invece ritengono che tali pratiche siano trattamenti medici onerosi e sproporzionati, quando non possono garantire prospettive di miglioramento della qualità di vita o il recupero da situazioni cliniche irreversibili. A giustificare l’interruzione di trattamenti vitali in situazioni cliniche non reversibili e con compromissione dello stato di coscienza, per il principio di autonomia si invoca il rispetto di “dichiarazioni anticipate” formulate dai pazienti in un tempo antecedente, quando erano ancora in grado di esprimere le proprie volontà.

A tal proposito vorrei citare la sentenza della corte di Cassazione per il caso di Eluana Englaro, in stato vegetativo permanente da molti anni, per la quale si autorizzò la sospensione dell’alimentazione artificiale, come richiesto dai familiari, e quindi la morte che seguì dopo alcuni giorni. La sentenza fece molto scalpore e venne ritenuta una travagliata elaborazione giurisprudenziale, perché in Italia la legge non consente l’interruzione di trattamenti vitali se non esplicitamente richiesta dall’interessato.

Proprio allo scopo di dibattere queste problematiche, la sezione di Perugia della Associazione italiana dei medici cattolici (Amci) insieme al Movimento ecclesiale di impegno culturale (Meic) ha promosso un convegno per il pomeriggio del 14 ottobre presso l’aula magna della facoltà di Medicina a Sant’Andrea delle Fratte sul tema “Fine vita: problematiche etiche e legislative aperte” (vedi il programma nel box). Il prof. Gigli potrà riferire anche sull’iter in corso al Parlamento italiano di una proposta di legge sul fine vita. Il convegno è stato organizzato in collaborazione anche con il corso di laurea in Medicina e chirurgia della nostra Università.

La Chiesa . ha ribadito Bergoglio – “si sente chiamata anche a partecipare al dibattito che ha per oggetto la vita umana, presentando la propria proposta fondata sul Vangelo”. Da molte parti, infatti, “la qualità della vita è legata prevalentemente alle possibilità economiche, al ‘benessere’, alla bellezza e al godimento della vita fisica, dimenticando altre dimensioni più profonde – relazionali, spirituali e religiose – dell’esistenza”:

“In realtà, alla luce della fede e della retta ragione, la vita umana è sempre sacra e sempre ‘di qualità’. Non esiste una vita umana ‘più sacra’ di un’altra, come non c’è una vita umana qualitativamente più significativa di un’altra solo in virtù di mezzi, diritti, opportunità economiche e sociali maggiori”.

“La vostra opera – ha aggiunto – vuole testimoniare con la parola e con l’esempio che la vita umana è sempre sacra, valida e inviolabile, e come tale va amata, difesa e curata”. Di qui l’esortazione “a proseguire con umiltà e fiducia su questa strada”, sforzandosi di “perseguire le vostre finalità statutarie che recepiscono l’insegnamento del magistero della Chiesa nel campo medico-morale”.

“Il pensiero dominante – ha proseguito – propone a volte una ‘falsa compassione’: quella che ritiene sia un aiuto alla donna favorire l’aborto, un atto di dignità procurare l’eutanasia, una conquista scientifica ‘produrre’ un figlio considerato come un diritto invece di accoglierlo come dono; o usare vite umane come cavie di laboratorio per salvarne presumibilmente altre. La compassione evangelica invece è quella che accompagna nel momento del bisogno, cioè quella del buon samaritano che ‘vede’, ‘ha compassione’, si avvicina e offre aiuto concreto (Lc 10,33)”.

La missione di medici, ha detto ancora, “vi mette a quotidiano contatto con tante forme di sofferenza: vi incoraggio a farvene carico come buoni samaritani. La fedeltà al ‘Vangelo della vita’ e al rispetto di essa come dono di Dio a volte richiede scelte coraggiose e controcorrente che, in particolari circostanze, possono giungere all’obiezione di coscienza”.

Quindi, a braccio, ha denunciato la deriva di chi vuole “sperimentare con la vita”: “Ma sperimentare è male. [Sperimentare] di fare figli invece di accoglierli come dono; di giocare con la vita, lì. State attenti, che questo è un peccato contro il Creatore, contro Dio creatore, che ha creato le cose così”.

Francesco ha rammentato che fin da quando era sacerdote ha sentito tante volte obiezioni sull’aborto da parte di chi lo riteneva un problema religioso. “No, non è un problema religioso” e nemmeno “un problema filosofico. È un problema scientifico, perché lì è una vita umana, e non è lecito fare fuori una vita umana per risolvere un problema. ‘Ma, no, il pensiero moderno…’. Senti, nel pensiero antico e nel pensiero moderno la parola ‘uccidere’ significa lo stesso. Lo stesso vale per l’eutanasia: tutti sappiamo che con tanti anziani, in questa cultura dello scarto, si fa questa eutanasia nascosta. Ma, anche c’è l’altra, no? E questo è dire a Dio: ‘No, la fine della vita la faccio io, come io voglio’. Peccato contro Dio creatore. Pensate bene a questo!”.

Francesco ha concluso il suo intervento incoraggiando l’Associazione dei medici cattolici a proseguire sul cammino, iniziato 70 anni fa, a servizio della vita “nella sua dignità, sacralità e inviolabilità”.

Dall’Umbria

Per celebrare i suoi 70 anni a servizio della vita, l’Associazione nazionale medici cattolici ha promosso un convegno a Roma, che si è concluso con l’udienza con Papa Francesco. Tra i relatori alla tavola rotonda “Testimoni e testimonianze” vi era il dott. Fausto Santeusanio di Perugia. All’udienza con Papa Bergoglio hanno quindi partecipato una sessantina di umbri, tra medici, familiari e amici, provenienti in prevalenza dalle città di Perugia, Todi, Marsciano. In Umbria esistono attualmente due gruppi dell’Amci, quello del capoluogo regionale e quello di Assisi. (d. r.)

Tutto è pronto, lunedì 8 settembre, festa della Natività di Maria, per l’inaugurazione dell’Emporio della solidarietà “Tabgha” della Caritas diocesana perugino-pievese, realizzato all’interno del complesso edilizio del “Villaggio della Carità – Sorella Provvidenza” nei pressi della chiesa parrocchiale di San Barnaba in via Cortonese a Perugia.

La festa del “Villaggio della carità” è stata inaugurata dal card. Gualtiero Bassetti, che giovedì 4 settembre ha dato il benvenuto agli ospiti insieme al direttore della Caritas diocesana Daniela Monni e ha tenuto una riflessione sul tema “Maria, casa di accoglienza”. “La meditazione nel nostro Pastore – riassume il diacono Giancarlo Pecetti, condirettore della Caritas diocesana e responsabile del Villaggio della carità – è stata sulla Vergine, perché il giorno scelto per la festa del Villaggio è il giorno della Natività di Maria”.

La festa, aggiunge Pecetti, “è una festa dell’accoglienza delle persone in difficoltà, dei numerosi volontari che animano quest’esperienza, delle diverse autorità civili e religiose che accoglieranno l’invito e delle realtà benefattrici dell’Emporio della solidarietà”.

L’Emporio inizialmente sarà fruibile da una novantina di famiglie dimoranti in Perugia città, ed è concepito come luogo non solo di distribuzione dignitosa di prodotti di prima necessità (alimenti e igiene personale) a chi si trova in difficoltà economica, ma soprattutto come luogo di incontro e conoscenza reciproca.

Per gli ‘acquisti’ all’Emporio – per il quale è stato scelto il nome del luogo, Tabgha, in cui Gesù fece il miracolo della moltiplicazione dei pani e dei pesci – le persone riceveranno una tessera nominativa che prevede dei punti in “pesciolini”. “Il numero dei “pesciolini” in ogni tessera – spiega Pecetti – varia secondo lo stato di necessità di ciascuna famiglia. Anche i prodotti hanno un valore espresso in ‘pesciolini’: al momento della verifica di quanti generi sono stati prelevati dagli scaffali, un sistema automatico (simile a quello delle casse di un supermercato) controllerà che il numero dei ‘pesciolini’ non superi quello totale della tessera, che potrà essere rinnovata”.

L’Emporio, sottolinea Alfonso Dragone, responsabile del servizio, è stato pensato in modo da raggiungere vari obiettivi, a cominciare da un “ribaltamento della prospettiva”, ovvero realizzare non un luogo in cui si va a ricevere un pacco viveri,“bensì un luogo dove tornare a scegliere ciò di cui si ha bisogno”, e inoltre è un passo verso “la riduzione dello spreco alimentare attraverso il recupero dell’invenduto”.

Se le idee sono semplici, molto meno lo è stato il realizzarle. “Allestire l’Emporio della solidarietà – dice ancora Dragone – è stata una sfida complessa, che ha richiesto importanti risorse, sia in termini di tempo sia in termini economici. La cosa che mi ha sorpreso maggiormente nella fase della realizzazione del progetto è stata una eccessiva burocrazia che ha rallentato i tempi. Si sono dovuti rispettare tutti i criteri dell’avvio di una normale attività commerciale, quando la finalità è tutt’altra, non di lucro, ma umanitaria. In Italia, grazie anche alla rete Caritas, iniziano ad esserci diversi di questi Empori; e allora perché non legiferare in modo che si favoriscano il più possibile queste realtà, abbattendo costi e tempi di realizzazione?”.

“Il terzo settore in generale – conclude il responsabile dell’Emporio – meriterebbe maggiore attenzione e sostegno da parte del Legislatore. A beneficiarne sarebbe la società intera, a partire dai più indifesi. Dietro i numeri delle statistiche ci sono sempre delle persone: questo troppo spesso sembra essere solo un dettaglio marginale, invece è la sostanza”.

Inaugurazione dell’Emporio

L’inaugurazione dell’“Emporio” è in calendario lunedì 8 settembre, alle ore 18, in occasione della prima festa del “Villaggio della Carità” con l’accoglienza dei suoi frequentatori e dei rappresentanti delle istituzioni civili e religiose del capoluogo umbro. Seguirà la celebrazione della messa, al termine della quale ci sarà l’agape fraterna offerta dagli operatori e volontari della Caritas diocesana e dai referenti delle Caritas parrocchiali. La festa si concluderà in serata con il concerto bandistico della Filarmonica di Pila.

ALCUNI DATI
L’Emporio della solidarietà, realizzato con il contributo della Fondazione Cassa di risparmio di Perugia e della Caritas italiana, occupa una superficie di circa 400 mq, con annesso locale per stoccaggio prodotti e due celle frigorifere per la conservazione degli alimenti freschi. Il locale, realizzato secondo le vigenti norme igienico-sanitarie, ha scaffalature in legno, un bancone frigorifero e due armadi refrigeranti. Per la sua realizzazione sono stati spesi 184 mila euro, di cui 150 mila donati dalla Fondazione Cassa di risparmio di Perugia, che fornirà all’Emporio anche generi alimentari per un valore di 200 mila euro. I prodotti che saranno distribuiti dal 9 settembre sono stati donati dalle aziende G. M. F. Fioroni ed EuroSpin. A queste realtà fornitrici-benefattrici vanno i più sentiti ringraziamenti della Caritas diocesana, auspicando che altre possano seguire il loro esempio di generosità verso tante persone in difficoltà.

IL VILLAGGIO
Il “Villaggio della Carità – Sorella Provvidenza” è la realtà caritativa della Chiesa diocesana inaugurata lo scorso gennaio, che fino a oggi ha ospitato quindici nuclei familiari per complessive 35 persone italiane e straniere di diversa religione. Oltre all’accoglienza di famiglie, il Villaggio, come evidenzia il diacono Pecetti, “è sede sia del Centro di ascolto diocesano, dove settimanalmente vengono ascoltate e aiutate tra le 80 e le 100 persone, sia del Consultorio medico gestito da sanitari della sezione perugina dell’Associazione medici cattolici italiani (Amci)”.

Nel primo incontro del “Café teologico” dell’anno, il 17 gennaio, è stata proposta la provocazione: “Le pillole contraccettive uccidono?”. Alla domanda ha cercato di rispondere la dott.ssa Chiara Mantovani, esperta in bioetica e membro dell’Associazione medici cattolici italiani (Amci). L’ospite ha esordito ponendo l’attenzione sull’uso improprio e distorto che spesso media, pubblicità e società fanno di alcuni termini, in sostituzione di altri la cui connotazione semantica può colpire maggiormente la sensibilità, come ad esempio “interruzione volontaria della gravidanza” invece di “aborto”. “Cambiare il nome alle cose non cambia le cose in sé” ha però sottolineato, parafrasando Platone, la dottoressa, che ha aggiunto: “Riguardo alla contraccezione, noi appiattiamo nel significato di una parola quelle che in realtà sono quattro cose distinte: contraccezione, intercezione, controgestazione e aborto, che non sono sinonimi. Non possiamo chiamare allo stesso modo due diverse situazioni come l’impedimento della fecondazione tra ovulo e spermatozoi, oppure il fatto di impedire lo sviluppo di un ovocita fecondato o l’annidamento. E se riflettiamo bene sui fatti, negli ultimi due casi citati dovremmo parlare di aborto, perché ogni zigote, feto o embrione che non nasce è un bambino che non nasce”. Presentati all’uditorio alcuni errori e superficialità con cui la stampa spesso tratta il problema della contraccezione, Mantovani è poi passata a spiegare funzionamento e caratteristiche di alcune pillole anticoncezionali, le quali possono risultare anche rischiose per la salute della donna, con i loro effetti collaterali. “La pillola – ha aggiunto – andrebbe considerata alla stregua di qualsiasi altro farmaco, ma nel caso in questione non esisterebbe alcuna malattia da curare, a meno che non arrivassimo a pensare la gravidanza come una patologia”. “Oggi – ha quindi concluso la relatrice – ‘contraccezione’ non è più una parola con connotazioni negative, anzi porta con sé una carica semantica legata alla responsabilità. Inoltre stiamo banalizzando l’idea di libertà, vista più come possibilità di poter fare tutto quello che si vuole, e come si vuole, che non come uno sforzo da affrontare verso il bene. Inoltre non cerchiamo più di capire se ciò che facciamo sia giusto o no, ma facciamo quello che ci piace. Abbiamo smarrito il significato della persona, della sessualità e dell’amore: il sesso, nella nostra società, ha a che fare solo con la fisiologia e non più con la sua componente affettiva”. “Così, assieme agli embrioni – ha sintetizzato Chiara Mantovani – muoiono anche il senso dell’affettività e della sessualità, la capacità di assunzione di responsabilità e quella di guardare obiettivamente la realtà”.

Risale al 5 luglio 1944 la nascita dell’Associazione medici cattolici italiani (Amci) per iniziativa di un gruppo di attivisti motivato dall’esigenza di sviluppare un percorso sintonizzato con la tradizione cristiana. Nella seconda metà degli anni Settanta si costituì una sezione anche in Assisi (cooptata successivamente in quella perugina), seraphica civitas che tra l’altro ospitò presso il Sacro Convento un convegno nazionale partecipato e denso di fermenti riflessivi e prospettive.

Domenica 30 giugno scorso è stata rivitalizzata la sezione diocesana, secondo le aspirazioni di don Vittorio Peri, in accordo con il vescovo Sorrentino che ha manifestato il suo convinto incoraggiamento. Agile, per numero di componenti e ruoli svolti, risulta il Consiglio direttivo formato dai seguenti operatori sanitari: Sandro Elisei (presidente), Simonetta Brozzi (vice presidente), la giovane Daniela Elisei (segretaria), Antonio Frascarelli (consigliere), don Vittorio Peri (assistente ecclesiastico).

La sezione diocesana dispone di una sua sede presso l’Istituto Serafico, dove si è tenuta la riunione costitutiva. “Non è stato delineato ancora un singolo e peculiare percorso, fermo restando che gli scopi dell’Amci sono scolpiti nello Statuto nazionale”: è quanto chiarisce il presidente Sandro Elisei, specializzato in Psichiatria e psicoterapia analitica, autore di un approfondito libro fresco di stampa e appena pubblicato: Mi sono perso di vista. Ritrovare sentieri smarriti (Il Rubino editore).

Lo stesso dichiara quanto segue: “Persiste tra noi associati locali la condivisione di mettere al centro dell’interesse professionale la persona… Si sente un’assoluta necessità di porre l’attenzione non solo alla malattia, ma al malato in tutta la sua complessità e soprattutto alla dimensione etica e spirituale. È necessario meditare sui numerosi volti della disabilità: fisica, psicologica e sociale. È per questo motivo che abbiamo chiesto di poter istituire la sede della sezione presso l’Istituto Serafico”.

Una domanda ci sorge spontanea. In un mutato contesto storico, l’associazione – pur con la sua specifica identità diocesana – non potrebbe essere tacciata di una impronta integralista? Immediata la risposta di Elisei: “Se si riflette senza pregiudizi o ideologismi, non ci possono essere distinzioni tra i vari operatori che svolgono la professione di assistenza alla persona che soffre. Integralismo? Rispondo con le parole del nostro Vescovo che ha ricordato, in occasione dell’atto costitutivo, l’origine greca della parola cattolico, che vuol dire visione d’insieme: coloro che hanno veramente una visione d’insieme relativamente a uno stesso problema, non possono essere mai integralisti”.

Vittorio, che non faceva mai nulla per mettersi in mostra, domenica troneggiava nella grande foto che lo ritrae sorridente, sul presbiterio della cattedrale di Perugia nel giorno in cui si concludeva il processo informativo diocesano sulla sua “vita, virtù e fama di santità”.

Con la conclusione della fase diocesana del processo di beatificazione di Vittorio Trancanelli, il medico perugino morto prematuramente il 24 giugno 1998, la chiesa di Perugia – Città della Pieve ha vissuto quello che l’arcivescovo mons. Gualtiero Bassetti ha definito “un evento straordinario”.

Nel 2006, l’arcivescovo mons Giuseppe Chiaretti che al funerale di Vittorio disse “Personalmente considero Vittorio un santo laico”, apriva la causa di beatificazione sulla scorta delle numerose testimonianze giunte spontaneamente e raccolte dalla moglie Lia, perché è dai racconti del loro incontro con Vittorio che tutto ha avuto inizio. La “Sessio ultima”, con i giuramenti del caso, lettura di verbali, apposizione dei sigilli alla documentazione raccolta si è svolta pubblicamente dinanzi al Popolo convenuto numeroso in cattedrale, e alla presenza dei familiari di Vittorio, la moglie Lia e il figlio Diego, del sindaco della città Wladimiro Boccali e dei vescovi provenienti dalla diocesi perugina, mons. Mario Ceccobelli di Gubbio e mons. Gualtiero Sigismondi di Foligno, del vescovo emerito Chiaretti, dell’abate emerito benedettino Giustino Farnedi, l’emerito di Gubbio Pietro Bottaccioli e del vescovo di Città di Castello Domenico Cancian che fu amico e confessore di Trancanelli.

«Vittorio Trancanelli, è stato un faro potentissimo della luce di Cristo, il cui bagliore – ha detto mons.Bassetti all’omelia – toccava tutti, i fedeli e i lontani, e mostrava a tutti, concretamente, come si potesse vivere una vita sinceramente cristiana. Egli ha seguito Cristo per tutta la sua esistenza attraverso la prova della croce e nella carità cristiana più autentica, quella di farsi carico delle sofferenze e delle povertà degli ‘ultimi’, soprattutto dei più piccoli: di quei bambini in difficoltà che iniziò ad accogliere, in affido, insieme alla moglie Lia, nella propria casa».

Anche lunedì pomeriggio una folla di amici e estimatori di Vittorio ha partecipato a Cenerente alla S. Messa celebrata dall’arcivescovo nella grande tenda. Subito dopo, nonostante l’inclemenza del tempo, si è svolta la sobria cerimonia per la apposizione di una lapide sulla tomba in cui riposavano le spoglie mortali di Vittorio prima che fossero trasferite nella chiesa parrocchiale.

Sulla grande lastra la dedica ad imperitura memoria del Comune di Perugia che ha anche stabilito di non utilizzare più quel tumulo per nuove sepolture.

Vittorio è stato ricordato anche con la conferenza sul rapporto tra scienza e fede in Vittorio Trancanelli, promossa sabato pomeriggio dall’Amci (medici cattolici) e dal Meic. Carlo Cirotto, professore di Biologia all’Università di Perugia e presidente nazionale del Meic, ha presentato grandi scienziati e uomini di fede che hanno distinto e separato oppure integrato e unificati i due ambiti. “Vittorio – ha detto Cirotto – è stato un uomo di fede che non ha mai avuto remore a usare la scienza medica e l’arte chirurgica con vera professionalità. La sua fede lo portava a usare le sue competenze a favore anche dei più poveri”.

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“Mio padre mi sembrava così normale… ma se adesso ci penso…”

Il “popolo di Trancanelli” non lo ha dimenticato

Dunque, domenica nella cattedrale di San Lorenzo a Perugia, alle ore 18, si terrà la cosiddetta sessio ultima del processo dinanzi a mons. Gualtiero Bassetti che, in quanto arcivescovo di Perugia – Città della Pieve, è “attore” della causa, ovvero colui che la promuove. Mons. Bassetti firmerà il decreto non prima di aver raccolto i giuramenti finali del giudice delegato, mons. Pierluigi Rosa, quello del notaio attuario, Anna Andreani, e del notaio aggiunto Maria Andreani.

Seguirà il giuramento di Solinas, nominato postulatore il 7 settembre 2012, che con tale atto chiude formalmente il suo mandato in sede diocesana e inizia quello dinanzi alla Congregazione delle cause dei santi, avendo il Vescovo nominato Solinas postulatore della causa anche per la fase romana.

“I tre plichi contenenti tutta la documentazione relativa al processo – aggiunge Solinas – verranno debitamente chiusi e sigillati dall’Arcivescovo e consegnati uno al Cancelliere di Curia, che provvederà al deposito presso l’Archivio diocesano dell’Archetipo (detto così perché contiene tutti i documenti originali); e gli altri due plichi che contengono il Transunto e la Copia pubblica al sottoscritto, cosicché possa provvedere alla consegna di tutta la documentazione alla Congregazione delle cause dei santi a Roma il 25 giugno”.

In memoria di Trancanelli

CONFERENZA SU SCIENZA E FEDE

Si terrà sabato sabato 22 giugno l’annuale convegno in memoria di Vittorio Trancanelli promosso dall’Associazione medici cattolici (Amci) di Perugia, dal Movimento ecclesiale di impegno culturale (Meic) di Perugia e dal Centro ecumenico e universitario San Martino. Sul tema “Scienza e fede nel vissuto di Vittorio Trancanelli” terrà la relazione Carlo Cirotto, ordinario di Citologia e istologia dell’Università di Perugia. Modera Fausto Santeusanio, già docente di Endocrinologia, Università di Perugia. L’appuntamento è alle ore 16 nella sala del Dottorato, logge di San Lorenzo, piazza IV Novembre. Sarà presente l’arcivescovo mons. Gualtiero Bassetti. Interverranno mons. Elio Bromuri, direttore de La Voce, e Marco Dottorini, presidente Amci Perugia. Si conclude con la celebrazione eucaristica alle ore 18 in cattedrale.

LAPIDE AL CIMITERO DI CENERENTE

È nel programma delle celebrazioni cittadine del XX Giugno l’apposizione di una lapide in memoria di Vittorio Trancanelli nel cimitero di Cenerente. Lunedì 24 giugno interverranno il sindaco Wladimiro Boccali, l’arcivescovo mons. Bassetti e Lia Sabatini, moglie di Vittorio.

Idee e materiali per approfondire i temi personalmente o nei gruppi

Dagli incontri di studio organizzati da Azione Cattolic, Meic, Fuci, Amci, Csi di Perugia in collaborazione con La Voce

La finalità degli incontri è fare della riflessione sul Concilio Vaticano II non una mera celebrazione ma un’occasione per rileggere la propria vita personale e comunitaria alla luce di questo “evento di grazia” per proseguire nel cammino di fede. Un esercizio di “discernimento comunitario”.

4 appuntamenti per 4 temi

I incontro, 3 febbraio 2013:  «La NOVITA’ del Concilio: un evento guidato dallo Spirito»

il Concilio come “evento” e opera dello Spirito Santo
(relatore mons. Elio Bromuri, già docente di teologia all’Ita di Assisi e di Storia della Chiesa all’Università per Stranieri)

Scarica i materiali per l’approfondimento (file .pdf):

Concilio evento dello Spirito_Elio Bromuri

TRACCIA PER ATTIVITA’_Adulti

TRACCIA PER ATTIVITA’_RAGAZZI

TRACCIA PER ATTIVITA’_GIOVANI_

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II incontro, 12 maggio 2013: «DABAR Chiesa e mondo alla luce della Parola»

il primato e la priorità della Parola di Dio, dai Padri Conciliari riportata al centro della vita della Chiesa
(relatore padre Giulio Michelini, biblista docente all’Ita)

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III incontro, 22 settembre 2013: «La CHIESA Popolo di Dio»

la tematica della “Chiesa ad intra” ovvero la concezione e il modello di Chiesa che emerge dai documenti conciliari
(relatore Simona Segoloni, docente all’Ita)

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IV incontro, 20 ottobre 2013: «PERSONA – LIBERTA’ – STORIA – Un impegno di dialogo e annuncio per la salvezza del mondo»

la tematica della “Chiesa ad extra” ovvero dei rapporti della Chiesa con il mondo contemporaneo.

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Bibliografia minima e siti web suggeriti

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L’oggi del Concilio: la novità. Questo il tema al centro del primo laboratorio dedicato all’assise del 1962-65, recentemente organizzato a Perugia da Ac, Meic, Acli, Csi, Fuci e Amci, in collaborazione con La Voce. Ma come parlare di una “novità” che affonda le sue radici in quasi mezzo secolo di storia? Le parole di don Elio Bromuri aiutano a vedere come quei cambiamenti che il Concilio prospettava per la Chiesa fossero rivoluzionari per il tempo e, allo stesso modo, attuali ai nostri giorni.

La modernità del Vaticano II trova forza proprio in quel presupposto che ha guidato la sua apertura: “Quando verrà lo Spirito di verità, egli vi guiderà alla verità tutta intera, perché non parlerà da sé, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annunzierà le cose future” (Gv 16,13). In virtù di ciò, i Padri conciliari sono stati chiamati a guidare una Chiesa che doveva tornare nel mondo come segno universale di salvezza. Quella stessa Chiesa, quello stesso popolo di Dio, riscopre oggi quella missione che è rimasta sopita per lungo tempo: il cristiano è chiamato ad essere profeta di speranza, e la Chiesa deve ricordare all’uomo che non è solo, che esiste questa speranza, che ha un senso avere fiducia, fede.

Ecco come il messaggio lanciato cinquant’anni fa trova piena aderenza anche, e soprattutto, ai giorni nostri dominati da una perdita di fiducia nel mondo, nelle istituzioni, nelle persone, nella Chiesa stessa. Vivere oggi la novità del Concilio significa rimettere al centro il motore che ha dato lo slancio ad un nuovo modo di vedere il popolo di Dio all’interno della quotidianità, un popolo che non rimane più arroccato nelle sue posizioni, ma che si sparge in mezzo alla gente per dare un nuovo sapore alle relazioni, per essere sale e luce del mondo.

L’oggi del Concilio diventa così l’oggi dello Spirito, Spirito che ispira il popolo a camminare, passo dopo passo, entro quegli orizzonti che ancora oggi profumano di saggia e santa lungimiranza. Orizzonti di una preghiera universale, per giusti e ingiusti, per cristiani e per non cristiani, orizzonti in cui si riscopre la ministerialità dei battezzati, tutti consapevoli e consacrati a partecipare all’opera di salvezza di Dio, orizzonti in cui il messaggio cristiano è chiamato a rimanere saldo nei contenuti ma aggiornato nei modi di arrivare alle persone. Si apre la prospettiva di una evangelizzazione che non sia più deduttiva, asetticamente valida per ogni uomo, ma che sappia vivere di induzione: “Se nel nostro tempo serve speranza, allora portiamo speranza”.

Alla domanda delle persone di rientrare in contatto con il messaggio evangelico ecco che si risponde con una liturgia che si riavvicina all’assemblea, con una Chiesa che torna ad essere il popolo di Dio, certo non in senso populista, ma secondo la definizione prima di popolo di Israele, ovvero popolo scelto da Dio per mettersi in cammino insieme verso la Terra promessa. In questo popolo ci siamo noi, c’è il Papa, c’è Maria madre dei cristiani, e ci sono pure tutti gli attriti e le differenze che questo popolo è chiamato a vivere.

La novità del Concilio: il popolo di Dio non è più chiamato a essere una cittadella nel mondo, a essere l’ultimo baluardo difensivo contro gli attacchi della società, ma è chiamato a essere vessillo lungo la strada che guida il popolo di Dio verso la salvezza, nella storia.

Fare anche a Perugia un ambulatorio per immigrati è l’idea nata nell’associazione medici cattolici (Amci) di Perugia e proposta alla Caritas diocesana. Per approfondire la questione in occasione del convegno in onore di Vittorio Trancanelli, il 23 giugno scorso, è venuto a Perugia Riccardo Poli, direttore sanitario a Prato, iniziatore del centro medico per immigrati di Firenze conosciuto come “l’ambulatorio dello Stenone”, il cui poliambulatorio alcuni anni fa è stato intitolato al medico perugino Vittorio Trancanelli, segno di una conoscenza e vicinanza tra Firenze e Perugia ricordata dal professor Fausto Santeusanio. “Non potevo non venire, ha detto Poli, ricordando anche la lunga amicizia con l’arcivescovo mons. Gualtiero Bassetti quando era ancora a Firenze, e che di questo ambulatorio per immigrati conosce bene la storia. Anche per questo mons. Bassetti sostiene convintamente l’iniziativa nell’auspicio che possa essere un’opera “segno” che si aggiunge a quelle già realizzate dalla Caritas diocesana. L’intervento di Riccardo Poli è stato come un viaggio nell’Italia degli ultimi venti anni. Un tempo relativamente breve nel quale ci sono stati cambiamenti radicali nella legislazione sugli immigrati. Poli ha ricordato l’inizio dell’ambulatorio dello Stenone, quando mons. Bassetti era vicario generale della diocesi di Firenze. Erano i primi anni 90, c’era la Legge Martelli e nessuna assistenza sanitaria era riconosciuta agli immigrati. Molti medici si misero a disposizione per un servizio volontario e fu fondata una associazione laica, anche se molto vicina al cristianesimo, per accogliere anche medici non credenti o di altre fedi. Le mogli dei medici facevano segreteria, i farmaci venivano chiesti alle case farmaceutiche e per anni ogni settimana laboratori privati hanno dato gratuitamente prelievi per analisi. L’esperienza di Firenze nasceva dopo quella di Roma già attiva dal 1981. Nel 1997 le cose cambiarono, ha ricordato Poli, con la riforma sanitaria voluta dal ministro Bindi che volle lo stesso Poli consulente del Ministero. Si doveva cambiare mentalità ha detto Poli ricordando per esempio il lavoro di mediazione con il Ministero dell’Interno che poneva il problema della “tracciabilità” dello straniero senza documenti. Non fu facile, ma nella legge passò la linea di chi sosteneva l’obbligo di “non segnalare” l’immigrato irregolare alla polizia se non negli stessi casi previsti per gli italiani. Così, dopo che lo Stato assicurò l’assistenza sanitaria agli immigrati, i medici dello Stenone decisero di concentrarsi su odontoiatria, medicina generale e ambulatorio pediatrico, ovvero di offrire da un lato un servizio specialistico e dall’altro una generale presa in carico per coloro che non possono avere il “medico di famiglia”. Contrariamente a quanto temuto, ha sottolineato Poli, gli immigrati non soffrono e non portano esotiche malattie infettive ma più spesso si ammalano di stress che fa fumare e porta a depressione reattiva creando il fenomeno del “migrante esausto”. “Credo che oggi fare medicina per l’immigrato è più semplice” ha concluso Poli, poiché, ha aggiunto, “non ha senso pensare ad una specialistica ma occorre concentrarsi sulla medicina generale pediatria e odontoiatria perché gli immigrati irregolari non possono avere il medico di famiglia né rientrano nei programmi di prevenzione”. L’importante, ha aggiunto, è avere un rapporto con la Asl, un protocollo di intesa che consenta di avere il ricettario e il cup.

Daniela Monni, direttore della Caritas dicoesana, ha ricordato che a Perugia era stato aperto, molti anni fa, un ambulatorio per immigrati che poi venne chiuso e non più riaperto perchè non c’era necessità. “Ricordare Vittorio Trancanelli – ha aggiunto – significa ricordare un modo d’essere, uno stile” quello di medici “che si mettono a disposizione degli altri con la loro vita”. Cosa e come intervenire oggi, sul fronte dell’assistenza sanitaria agli immigrati, sono i temi su cui l’Amci e la Caritas stanno ora riflettendo.