Il 4 e il 7 ottobre sono date vicine di calendario e si annusano a vicenda per sentirne la fragranza. Il giorno di san Francesco e quello della Marcia Perugia – Assisi ci indicano qualcosa di più che un breve tratto di calendario perché, sia pure con linguaggi e culture diverse, sono in grado di parlare alla coscienza stessa del nostro oggi. Di Aldo Capitini – ne sono certo – solo nel sapiente scorrere della storia riusciremo a comprendere a pieno la portata e il significato. Ma si sa che aveva inteso indicare le fonti di una nonviolenza che sgorga tanto dal ragionamento semplicemente umano sull’esistenza, quanto dalla spiritualità di un Vangelo “sine glossa” come quello vissuto da Francesco. Una radicalità che è capace di parlare all’uomo e alla sua anima, alla storia e alla trama dei giorni, alla politica per risvegliarla al suo senso ultimo, alla società tutta per dire per cosa vale la pena battersi, ovvero mettersi in cammino.

Peraltro la celebrazione del Santo di Assisi quest’anno spalanca le porte sull’ottavo centenario del suo incontro con il sultano d’Egitto Melik al Kamil, che sarà celebrato nel 2019. Al tempo in cui a parlarsi erano i ferri di lance e spade, col risultato di distruzione, sofferenze e morte, Francesco osò sfidare il suo tempo con la parola nonviolenta dell’amore del nemico, con la pratica – che era stata del Cristo dell’incontro e del dialogo, soprattutto col più lontano. La “casa da riparare” era il mondo ferito dall’odio e dagli interessi di parte, dalla corsa ad accaparrarsi ricchezze e onori e dall’uso strumentale delle religioni. Si era arrivati a illudersi che ci si potesse acquistare pezzi di paradiso a suon di duelli e di infedeli infilzati a fil di spada! Ed è per queste ragioni che il centenario dell’incontro di Damietta ricuce in un vincolo ancora più stretto e intimo la festa di san Francesco con la Marcia Perugia-Assisi, perché, in un’epoca in cui ci si rifugia nei castelli merlati delle proprie sicurezze identitarie, bisogna osare ancora mettersi in cammino. Nel tempo che ha sdoganato la volgarità aggressiva e offensiva da un social network, da una televisione o, ancora peggio, da un palazzo delle istituzioni democratiche, diventa urgente riproporre la grammatica della nonviolenza.

Mentre le cifre giornaliere della spesa armiera mondiale e nazionale equivalgono alle stesse che sarebbero sufficienti per “aiutare a casa loro” coloro che per fame e per guerra sono costretti a cercare dignità altrove, è necessario che qualcuno ricordi il principio costituzionale del ripudio del conflitto armato, il Vangelo degli abbracci coi lebbrosi e i samaritani, il dovere di giustizia.

D’altra parte, va esattamente sotto il titolo di “spirito d’Assisi” il movimento di incontro e preghiera per la pace tra rappresentanti di fedi diverse convocati il 27 ottobre 1986 da Giovanni Paolo II nella città serafica, a indicare che non vi può essere speranza di pace senza il contributo essenziale delle religioni, e che pertanto anche la stessa Perugia-Assisi non sarebbe una marcia “della” e “per” la pace se non contemplasse la partecipazione attiva di Chiese, comunità di fede e del popolo dei credenti con il medesimo ‘spirito’ che animò Francesco a muovere i propri passi in direzione di Malik al Kamil.

Mai come in questo tempo abbiamo avvertito tanto urgente la sete dell’umanità per la pace, intesa come pratica della nonviolenza, ricerca della giustizia e salvaguardia del creato. Perché è il cantico Laudato si’ la vera colonna sonora dei passi che da Perugia conducono ad Assisi.

Monsignor Elio Bromuri, scomparso il 17 agosto dopo una lunga malattia, è stato un grande uomo di dialogo e di cultura. Tra i suoi numerosi incarichi, è stato docente di Ecumenismo presso l’Istituto Teologico di Assisi, ma anche di Storia della Chiesa presso l’Università per stranieri. Da qui il saluto e la preghiera unanime del mondo ecclesiastico e culturale umbro, dopo quello politico e giornalistico.

Il Sacro Convento di Assisi

“Costruttore e tessitore di ponti e per anni voce di chi non ha voce”: così lo ricorda padre Mauro Gambetti, custode del Sacro convento di Assisi. Le parole di padre Gambetti sono riportate sul sito sanfrancesco.org, dove la comunità francescana conventuale di Assisi esprime “cordoglio e preghiera” dopo la morte di don Elio.

L’Università per Stranieri

 Il rettore dell’Università per stranieri, Giovanni Paciullo, in una nota si dice “particolarmente addolorato dalla scomparsa di monsignor Elio Bromuri, dovendogli tanto della mia formazione e della mia crescita nell’impegno civile; un impegno iniziato in Fuci avendolo come assistente e guida una volta che ne assunsi la presidenza. La sua sensibilità per l’accoglienza ed il dialogo tra i popoli sono stati e restano per me ancora oggi, come rettore di questo prestigioso ateneo, un riferimento fondamentale. Mancheranno a tutti la sua sensibilità, la sua generosità, il suo rigore morale, la sua comprensione nei confronti di quanti, vivendo situazioni difficili, attraverso di lui hanno potuto mantenere un rapporto con la Fede e con la Chiesa”.

La Tavola della Pace

“Con la scomparsa di don Elio Bromuri, Perugia e l’Umbria perdono un uomo del dialogo. La sua attenzione al dialogo interreligioso, ecumenico e interculturale è stata una risorsa autentica, preziosa e, dobbiamo ammetterlo, abbastanza rara per la nostra comunità”. A dirlo, in una nota, è Flavio Lotti, coordinatore nazionale della Tavola della pace. “La sua fermezza nelle proprie convinzioni – prosegue Lotti – non gli ha impedito di assumere un atteggiamento di sincera apertura, di ascolto e dialogo anche con coloro che apparivano più lontani. Per questo don Elio è riuscito ad animare una fitta sequenza di incontri e relazioni tutt’altro che banali o scontate. Penso innanzitutto all’incontro-scontro con Aldo Capitini, il suo pensiero, la Marcia per la pace Perugia-Assisi attorno ai quali ha voluto ripetutamente riflettere. Ma anche alla tenacia con cui ha costruito occasioni di incontro con la comunità islamica. Don Elio non ha mai nascosto o camuffato il suo punto di vista ma non ha mai censurato quello degli altri. Anzi, dagli altri si è sempre lasciato interrogare”. “‘Interrompere un dialogo non è mai piacevole’, ha scritto nel suo ultimo editoriale de La Voce, ‘ma in questi casi è inevitabile’. Speriamo di riprenderlo, caro don Elio – conclude Lotti – insieme a tutti quelli che non vorranno dimenticare la tua lezione”.

Il 23 dicembre cadrà il 10° anniversario di morte di mons. Pietro Fiordelli (1916-2004), il primo vescovo residenziale di Prato, sacerdote umbro di nascita e di antiche origini familiari nella nostra regione.

Le origini

Questa straordinaria figura di ecclesiastico nasce il 9 gennaio 1916 a Città di Castello, quarto di cinque fratelli, da padre tifernate e madre originaria della vicina Sansepolcro. A 6 anni Fiordelli è avviato agli studi primari nella stessa città, frequentando la scuola elementare fondata dal vescovo Carlo Liviero (1866-1932). Il 4 ottobre 1927 fa ingresso nel Seminario di Città di Castello e, 5 anni dopo, nell’ottobre 1932, è inviato da mons. Liviero a Roma, come promettente alunno del Pontificio seminario romano maggiore. A soli 22 anni è quindi ordinato sacerdote a Roma e, dopo aver concluso gli studi filosofici e teologici nel Laterano, è incardinato nella diocesi di Città di Castello, allora guidata da mons. Filippo Maria Cipriani (1878-1956).

Dal suo vescovo don Fiordelli è incaricato di numerose mansioni, tra cui quella di insegnante di Religione al liceo classico di Città di Castello, di assistente della locale sezione di Azione cattolica, di padre spirituale nel Seminario diocesano e, infine, di altri svariati compiti pastorali negli ambiti – a lui congeniali – della pastorale della famiglia, della gioventù e della cultura.

Fonda “La Voce”

In particolare, per quanto riguarda quest’ultimo settore, nei difficili anni dell’immediato dopoguerra il giovane sacerdote s’impegnò a puntellare la comunità politica locale sull’urgenza di un ritorno, a tutti i livelli, al pieno rispetto delle leggi morali e civili, fondando ad esempio La Voce cattolica, il cui primo numero esce appunto nella primavera del 1945, a guerra non ancora terminata. In breve tempo il nostro giornale, grazie al dinamismo e all’intraprendenza di Fiordelli, raggiunse la tiratura – eccezionale, per il tempo – di oltre 24 mila copie, divenendo uno dei più importanti settimanali regionali (tanto per farsi un’idea, il maggiore quotidiano nazionale, il Corriere della sera, in quello stesso periodo raggiungeva una tiratura di 400 mila copie).

Nel 1953 La Voce, per espresso volere di tutti i Vescovi umbri, diventa, grazie anche a Fiordelli, il settimanale cattolico di tutta la regione. Dalle sue colonne, fino alla nomina a vescovo di Prato, egli firmò articoli e riflessioni di acuta analisi culturale e politica: originali e, diremmo, inconsueti per le testate diocesane del tempo.

Dopo 16 anni di un così attivo ministero presbiterale nella diocesi di Città di Castello, Fiordelli viene nominato dal servo di Dio papa Pio XII (1939-1958), il 7 luglio 1954, vescovo di Prato, ricevendo la consacrazione episcopale il 3 ottobre 1954, cioè a soli 38 anni (fu il più giovane vescovo d’Italia), dalle mani di mons. Cipriani. Ricoprì il suo incarico a Prato fino al 7 dicembre 1991, giorno nel quale rassegnò le dimissioni, come canonicamente prescritto per raggiunti limiti d’età.

Esce la sua biografia

La sua vicenda umana ed ecclesiale è ora ricostruita nel libro di Giuseppe Brienza, La difesa sociale della famiglia. Diritto naturale e dottrina cristiana nella pastorale di Pietro Fiordelli, vescovo di Prato (editrice Leonardo da Vinci, Roma 2014, pp. 161, euro15), che rievoca episodi interessanti della vita della Chiesa e del movimento cattolico italiano in difesa della famiglia e della vita negli anni 1950-70.

Brienza, giornalista e saggista che non è nuovo a ben documentate ricostruzioni biografiche di protagonisti della Chiesa in Italia, ricorda ad esempio l’impegno di mons. Fiordelli durante il Concilio Vaticano II e, in particolare, la sua “primogenitura” nella definizione, accolta nel testo della costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen gentium (21 novembre 1964), della comunione coniugale sacramentale come Chiesa domestica, piccola Chiesa.

Non manca l’attenzione al contributo teologico di Fiordelli in campo ecclesiologico, di dottrina sociale della Chiesa e di spiritualità, laicale e familiare in particolare, che ne fa parlare come il “padre” della pastorale familiare in Italia.

Fiordelli si spese fin dall’inizio del suo episcopato per diffondere su larga scala corsi di preparazione al matrimonio che sviluppassero – soprattutto verso i più giovani – una rinnovata consapevolezza dell’importanza del vincolo sacramentale e della chiamata “alta” al matrimonio. Ancora, sempre su sua proposta la Cei costituì il Comitato episcopale per la famiglia (oggi Commissione episcopale per la famiglia e la vita), del quale Fiordelli fu eletto presidente per più mandati consecutivi.

Profeta anti-abortista

La lettura delle pagine di un breve saggio del vescovo Fiordelli, L’aborto e la coscienza (1975), intelligentemente riproposto come appendice nel volume di Brienza, è quanto mai importante per comprendere il passato socio-politico di cui viviamo gli esiti e la natura delle sfide etico-giuridiche che oggi ci interpellano. Lo scritto raccoglie una serie di conferenze sul tema, “profeticamente” tenute dal vescovo di Prato ben tre anni prima dell’approvazione della legge 194/1978, che ha introdotto l’Ivg nel nostro ordinamento.

Per questa sua opera, come ha riconosciuto l’arcivescovo di Ferrara, mons. Luigi Negri, nel suo Invito alla lettura, mons. Fiordelli va ricordato per la sua preziosa e coraggiosa difesa della famiglia, “spendendosi in un’intensa, profonda, intelligente ed equilibrata pastorale che assunse, in più di un’occasione, un carattere obiettivamente profetico. Capì e fece capire – certamente alla sua diocesi, ma non solo – che la battaglia per la difesa della sacralità della vita, della famiglia, della paternità, della maternità, dell’educazione dei figli, è stata ed è la grande battaglia della Chiesa e del popolo del nostro Paese, e che la si poteva fare non soltanto con la chiarezza dei princìpi, che mons. Fiordelli sapeva evocare da par suo, ma anche con una vera esperienza di famiglia cristiana” (p. 11).

Né va dimenticato, in tema di difesa della famiglia cristiana, che mons. Fiordelli era già stato al centro di una polemica a livello nazionale per aver dichiarato che, dal punto di vista della Chiesa, erano da considerare pubblici peccatori e concubini coloro che erano sposati civilmente. In tale polemica si inserì Aldo Capitini, che decise di farsi cancellare dal registro del battesimo, e quindi di rinunciare anche formalmente all’appartenenza alla Chiesa cattolica; fu il primo caso di “sbattezzo”. Fiordelli finì sotto processo, con sentenza di condanna in primo grado (28 febbraio 1958), ma venne poi assolto in appello (25 ottobre 1958).

Il 19 ottobre marceremo contro la Terza guerra mondiale denunciata da Papa Francesco e ignorata dalla gran parte della politica e delle istituzioni. Denunciamo il pericoloso tentativo di rilegittimare la guerra come strumento inevitabile”. Alla marcia hanno aderito 763 tra associazioni, enti locali e scuole di 480 città. Per la prima volta non ci saranno però l’Agesci, l’associazione italiana degli scout e delle guide, ed il Movimento Nonviolento, fondato proprio da Capitini. Accusano Lotti di una “gestione personalistica” e “poco trasparente” della manifestazione e ritengono che avrebbe dovuto dimettersi da questo incarico di coordinatore dopo essersi candidato nelle ultime elezioni politiche (senza essere stato eletto). “I nostri bilanci sono online e trasparenti” ha replicato Lotti, che ha anche ricordato di essersi sempre impegnato sui temi della pace e di volere continuare a farlo. Tornando ai numeri della prossima Marcia Lotti ha sottolineato che ci saranno studenti di 100 scuole e sindaci, consiglieri, assessori e presidenti di 100 tra Comuni, Province e Regioni. Questi ultimi dalla Basilica di San Francesco rivolgeranno un nuovo appello per il riconoscimento della pace come diritto umano fondamentale.

A tale proposito Andrea Ferrari, presidente del Coordinamento nazionale degli enti locali per la pace e i diritti umani, ha ricordato che molti degli enti da lui rappresentati hanno contribuito ad organizzare la Marcia “nella convinzione che la pace, oggi più che mai, comincia nelle nostre città dove la crisi sta alimentando povertà, paure e insicurezza”. “La Perugia Assisi sarà per noi un giorno di scuola” ha affermato Aluisi Solini, dirigente scolastico e coordinatore della Rete delle scuole di pace. “Daremo avvio ad un nuovo programma di educazione alla cittadinanza democratica perché la pace ha bisogno di una nuova cultura, si insegna, s’impara e si vive. A partire dalla scuola”. Le guerre – è stato detto – non sono solo quelle combattute con le armi, ma anche quelle combattute dall’economia che genera sfruttamento, povertà, fame, distruzione dell’ambiente, diseguaglianze sempre più forti. A questo proiposito “la marcia vuole essere il punto di partenza non di arrivo” ha detto padre Enzo Fortunato, direttore della Sala stampa del Sacro Convento di Assisi. “Il 19 ottobre – ha proseguito – vivremo la festa della pace, di ripudio della guerra e di amore per il prossimo. Sarà una marcia spinta solo dalla coscienza degli uomini di buona volontà che chiedono ai governanti, come fece lo stesso Francesco d’Assisi ai potenti di allora, di pensare al bene degli uomini e non alla guerra”. La partenza avverrà come al solito alle ore 9 dai Giardini del Frontone a Perugia e la marcia si concluderà alle 15 alla Rocca Maggiore di Assisi. Per informazioni www.perugiassisi.org

La Rete della pace è stata definita “espressione della Tavola della pace, cui si ispira e da cui trae origine” della quale però non fa più parte dal 2011, con l’apertura – ha detto Bassoli – di un confronto “che ci ha portato a mettere in discussione i suoi assetti e le forme organizzative”. Un confronto – ha aggiunto – che “è un segno di vitalità dei movimenti per la pace in Italia e che oggi ci vede impegnati in percorsi paralleli, ma senza polemiche perché gli obiettivi sono comuni. Continuiamo quindi ad auspicare una strada comune per la riorganizzazione e il rilancio della Tavola della pace. Anche se non facciamo parte del comitato organizzatore della prossima Marcia della Pace Perugia-Assisi del 19 ottobre, noi ci saremo”.

La Rete della pace – è stato spiegato – è una esperienza di coordinamento e di confronto tra tutti coloro che nella società civile lavorano in Italia per promuovere la pace, fondata sul rispetto dei diritti umani, su giustizia e equità sociale, sulla solidarietà, l’inclusione e la mondialità, sulla legalità, sulla nonviolenza e sulla cittadinanza attiva. Tra i suoi obiettivi ci sono anche la “promozione di una società aperta e multiculturale, che individui nell’immigrazione e nell’intercultura una risorsa per la comunità”, e la promozione di politiche locali e globali per la salvaguardia dell’ambiente. A questo proposito Maurizio Gubbiotti ha ricordato che dei 6 milioni di profughi all’anno, ormai più della metà sono “profughi ambientali” che fuggono da guerre per l’acqua e altre risorse primarie e da eventi climatici.

Tra gli obiettivi immediati della Rete ci sono la mobilitazione – di questi giorni – per la pace in Palestina, con manifestazioni svoltesi anche in Umbria, e una proposta di legge di iniziativa popolare per introdurre un “Servizio civile come strumento di cittadinanza attiva, di protezione e di difesa non armata e nonviolenta del Paese”. A questo proposito Bassoli ha annunciato che dal 20 ottobre comincerà la raccolta delle firme necessarie in tutta Italia. Per quanto riguarda la situazione nella striscia di Gaza la Rete della Pace ha avviato una raccolta di farmaci e medicinali ma ha anche rinnovato l’appello al Governo italiano e alle istituzioni internazionali per una immediata soluzione diplomatica della crisi.

Paolo Tamiazzo dell’Arci ha detto che bisogna “lavorare per la pace” anche con progetti nelle scuole, mentre Vincenzo Menna ha auspicato una “voce unitaria dell’Europa per le politiche del Mediterraneo e sul problema dei flussi migratori”. Ha inoltre sottolineato l’impegno delle Acli per favorire il dialogo interreligioso in un mondo dove spesso la religione “è usata come ragione di conflitti e di guerre”.

La parola d’ordine è partecipazione. Obiettivo: costruire insieme la Perugia(Assisi) del 2019, puntando su imprenditorialità giovanile e rivitalizzazione dei centri storici, in primis quello del capoluogo umbro. Questo il messaggio lanciato giovedì dalla Fondazione PerugiAssisi 2019 nel corso dell’open day organizzato per far conoscere alla cittadinanza la “corsa” verso la candidatura a Capitale europea della cultura e le possibilità di partecipazione attiva. La designazione di una città come Capitale della cultura da parte dell’Unione europea – il 2019 sarà il turno di Italia e Bulgaria – non avviene, infatti, sulla base del suo patrimonio artistico e delle manifestazioni esistenti, ma per il programma di eventi culturali che intende realizzare nell’anno di assegnazione del titolo, durante il quale la città è invitata a valorizzare le proprie peculiarità e a dimostrare la propria creatività. Il primo passo verso il titolo arriverà tra qualche mese: ad ottobre PerugiAssisi dovrà proporre alla Commissione europea la candidatura ufficiale attraverso la presentazione di un progetto culturale. Da qui la necessità della partecipazione diretta dei cittadini. “L’Europa ci chiede entro ottobre un programma culturale di eventi prima, durante e dopo l’anno della candidatura – ha spiegato Arnaldo Colasanti, direttore artistico della Fondazione –. Per questo ci servono le vostre idee e le vostre proposte su come vorreste che fosse la Perugia del 2019. Dobbiamo guardare al futuro, senza però mai perdere di vista il nostro passato, anzi partendo da esso, dagli altissimi esempi culturali del territorio umbro: san Francesco, Aldo Capitini, Sandro Penna, ecc.”. Come è possibile partecipare? Le strade sono diverse. È possibile, infatti, inviare la propria idea o proposta attraverso il sito internet www.perugiassisi2019.eu, nell’apposita sezione “Partecipa – Invia la tua proposta”. Per chi, poi, vuole collaborare concretamente c’è la possibilità di diventare “volontario” o “ambasciatore” e di offrire, quindi, la propria disponibilità sia nel corso degli eventi (attività di organizzazione, comunicazione, ecc.) sia promuovendo la candidatura dentro e fuori i confini regionali. Per aderire occorre compilare la scheda di partecipazione via web, nel sito della fondazione, sezione “Partecipa – Ambasciatore/volontario”. La Fondazione, dal canto suo, è già al lavoro da mesi. “La candidatura – ha spiegato il presidente Bruno Bracalente – vuole aprire una finestra sul futuro di partecipazione attiva della cittadinanza, che non riguarderà solo Perugia e Assisi, ma tutta l’Umbria. Molti Comuni hanno, infatti, già dato ampia disponibilità a partecipare. Al momento, sono due le strade su cui stiamo lavorando. La prima è quella di costruire progetti di rigenerazione urbana di aree dismesse, come già avvenuto, ad esempio, per il recupero delle aree portuali di Genova e Marsiglia, rispettivamente Capitali della cultura 2004 e 2013. Noi ci focalizzeremo sui centri storici, realtà storicamente e culturalmente peculiari dell’Umbria; in particolare lavoreremo per la rivitalizzazione dell’acropoli di Perugia, luogo di enormi potenzialità e, al contempo, di grande sofferenza. A questa prima strada di intervento – ha continuato Bracalente – si congiunge strettamente la seconda: la corsa al titolo di Capitale è rivolta principalmente ai giovani e ad incentivare la loro imprenditorialità. Per questo stiamo lavorando concretamente per creare un luogo dove i giovani possano realizzare imprese legata alla cultura, alla creatività e all’alta tecnologia. Lo abbiamo già individuato nell’area dell’ex carcere, con la prospettiva anche di realizzare un vero e proprio ‘distretto’ dislocato in varie zone del centro storico”.

Essere “Capitale europea della cultura” per una città e per un territorio significa avere una straordinaria occasione di crescita, culturale ed economica. È così che Perugia ed Assisi, fortemente rivali in epoche lontane, hanno trovato nella candidatura a “Capitale europea della cultura 2019” l’occasione per collaborare ad un grande progetto comune, che si allarga anche all’intera regione. Ne parliamo con Claudio Ricci, uno dei massimi esperti di territorio e turismo, dal 2006 sindaco di Assisi, la città da cui è partita l’idea della candidatura.

Ricci, quali obiettivi si pone la candidatura a Capitale europea della cultura?

“La candidatura è un modo per dire all’Europa che in Umbria sono nate molte cose, come l’umanesimo francescano, che si sintetizza nei due abbracci al lebbroso e al sultano, affermando l’idea che nell’altro in qualsiasi situazione si trovi e comunque la pensi, c’è sempre un valore e l’arte pittorica europea. L’intelligenza creativa e l’umanesimo francescano possono costituire i due presupposti sui quali proporre all’Unione europea la nuova città. Non vogliamo solo raccontare i nostri valori, ma indicare come pensiamo di costruire la città futura, la città diffusa. Assisi e Perugia si guardano da lontano, l’aeroporto San Francesco d’Assisi è nel mezzo ed è la porta per il mondo. I centri storici non sono separati, ma dialogano con lo spazio diffuso. Non si può fare una corretta progettazione senza tenere conto delle esigenze delle persone, ma si devono mettere in armonia le persone e l’ambiente ed è con questo obiettivo che si è pensato alla candidatura”.

Come è nata questa proposta?

“L’idea della candidatura di Assisi è nata nel 2005-2006, ma poi insieme a Perugia si è pensato di allargarla alla ‘rete delle città dell’Umbria’ e quindi all’intera regione, per dare una prospettiva strategica per i prossimi15 anni. I Fondi comunitari per la cultura, il turismo e l’ambiente possono essere utilizzati per costruire progetti comuni, lavorando insieme, combinando i fattori, mettendo insieme valori, persone, città, territori”.

Lo “spirito di Assisi”, è un’espressione entrata ormai nell’uso comune, a ricordo dello storico incontro del 27 ottobre 1986 voluto dal Papa Giovanni Paolo II. Cosa ha significato quell’evento per Assisi?

“È molto complesso fare una sintesi dei significati valoriali e culturali di questa espressione, che costituisce anche un forte fattore di comunicazione culturale e turistica non solo per Assisi, ma per tutta l’Umbria. Come segno di gratitudine verso il beato Giovanni Paolo II, lo scorso ottobre abbiamo ratificato il gemellaggio di Assisi con la sua città natale, Wadowice. Inoltre Benedetto XVI nella sua visita dello scorso anno, in occasione dei 25 anni dall’evento, ha voluto scegliere un segno: il pellegrinaggio, il cammino. Il cammino si fa insieme, ognuno conserva la propria identità, il dialogo non deve annullarla, ma sottolinearla e rafforzarla”.

Qual ruolo può continuare a giocare la città in questo processo?

“Assisi deve continuare ad avere cura di questo valore, facendolo crescere e mettendolo in luce ogni giorno. Tutto quello che si fa ad Assisi deve essere orientato al rafforzamento di questa eredità che deriva dallo spirito di Assisi. Siamo anche in contatto con l’Ufficio delle Nazioni Unite che svolge attività per favorire il dialogo tra i popoli. Come presidente italiano dei 47 siti Patrimonio culturale dell’umanità, devo dire che anche l’Unesco è molto attenta a questi aspetti, salvaguardando e valorizzando le diversità e le identità delle persone e dei luoghi”.

“Dal rinascimento dei centri urbani il volano della ripresa” titolava un recente articolo del Sole 24 Ore, ricordando come “le città sono al centro delle contraddizioni e delle sfide di oggi, lì ha abitato la speranza di futuro, per le città passa il rinnovamento del paese”. Come immagina la sua Amministrazione Assisi nel 2019?

“In Italia sono stati censiti 22.000 centri storici. Si è discusso molto sulla loro valorizzazione, creando molti modelli e norme, ma i processi di rilancio sono lenti e graduali. Un primo problema è quello dell’accessibilità (parcheggi, percorsi meccanizzati, svincoli, sottopassi): la gente vuole arrivare il più vicino possibile alla propria abitazione. Ma oltre all’accessibilità fisica si deve arrivare a quella tecnologica, tramite la rete internet veloce e wi-fi, garantendo livelli tecnologici elevati e gratuiti. Servono poi luoghi di aggregazione sociale per realizzare mostre, congressi, esposizioni, eventi, non solo nel centro storico, ma anche altrove, luoghi dove le persone si possano incontrare e dialogare. È necessaria infine una maggiore flessibilità urbanistica. Nei secoli ci sono stati sempre adattamenti urbanistici, ma dall’800 i regolamenti sono diventati più rigidi e gli edifici non possono essere modificati. È giusta la tutela, sì, ma applicata in modo flessibile per favorire la trasformazione ed il riutilizzo”.

La recente realizzazione di Unesco Natura Territorio Olio (Unto), legando la città ai significati simbolici dell’olivo, ma anche all’olio come condimento principe della nostra cucina, può aprire ad Assisi nuove opportunità nel campo del turismo eno-gastronomico, da affiancare al turismo religioso che da sempre costituisce la risorsa più importante per la città?

“La manifestazione è nata per valorizzare il patrimonio storico e culturale legato alle produzioni tipiche del territorio di Assisi, in primis l’olio. Far conoscere i piccoli produttori, le loro famiglie, le loro tradizioni, i loro prodotti. Il turismo sarà sempre più legato alla possibilità di offrire prodotti veri, poco costruiti, offrendo ricordi utili, facendo vivere al turista un’esperienza, vedendo i luoghi, le lavorazioni, in rapporto stretto con il paesaggio. In un suo libro sul Cammino di Santiago, Paulo Coelho parla della differenza del far sentire l’ospite accolto o atteso. Perché sia atteso, tutti i residenti e non solo gli operatori turistici devono fornire un’adeguata accoglienza e concorrere a coinvolgerlo, prendendolo per mano, lavorando in forma empatica”.

La Marcia della pace Perugia-Assisi quest’anno si è svolta a Gerusalemme. Ritiene che portare la Marcia in territori oggetto di conflitto possa essere un’iniziativa utile e da ripetere, o invece sarebbe preferibile che la Marcia Perugia-Assisi tornasse a svolgersi nell’itinerario pensato da Aldo Capitini?

“Assisi ha sempre assicurato adeguati servizi di accoglienza per i partecipanti alla Marcia, specialmente i questi ultimi anni. Crediamo infatti nello spirito capitiniano, che si può sintetizzare nella parola ‘fratellanza’ che lo avvicina allo spirito francescano. È importante che la Marcia si sia spostata a Gerusalemme, che si siano fatte incontrare le persone, praticando il dialogo in maniera più solida. Il lavoro dal basso è sicuramente più lento, ma più proficuo. Mi auguro che nel 2013 la Marcia torni al suo percorso naturale, e magari si prosegua con esperienze di alternanza nei luoghi di conflitto. Stiamo anche pensando all’idea di tracciare l’itinerario della Marcia per poterlo far percorrere anche in periodi diversi da quello del suo svolgimento”.

Lei ha recentemente ricevuto il premio “Toga candida” istituito dall’associazione “Umbria mia Umbria” per premiare gli umbri eccellenti, assegnato sulla base delle preferenze espresse da 3.600 cittadini. Come ha vissuto questo riconoscimento che le è stato conferito in un momento in cui l’antipolitica sembra trovare sempre più spazio anche nella nostra regione?

“Il riconoscimento mi è giunto totalmente inatteso, e lo considero un gesto di cortesia dei cittadini nei miei confronti. La nostra Amministrazione ha vissuto questa esperienza basandola su tre principi. Il primo è la vicinanza alla gente, tenere le porte aperte, stringere le mani, ascoltare. Il secondo è il contenimento della pressione fiscale. Infine il terzo è quello di praticare una politica del fare, del fare il più possibile, nelle grandi opere, come nel risolvere, magari in ritardo, i piccoli problemi dei cittadini. Abbiamo anche istituito ad Assisi una Scuola italiana per la pubblica amministrazione, per la formazione di dirigenti e funzionari di Comuni e di altri enti pubblici. Io ho imparato a fare il sindaco da solo, ma non è la strada migliore. Non tutti, come me, hanno avuto l’opportunità di crescere gradualmente in un’Amministrazione, sino a ricoprire il ruolo di sindaco; l’obiettivo della Scuola è proprio quello di formare adeguatamente i nuovi amministratori pubblici”.

Il personaggio

Claudio Ricci, nato a Perugia nel 1964, ingegnere, ha collaborato con Aeroporti di Roma fino al 1992. Successivamente oltre a svolgere attività di progettazione edile, è stato amministratore di Atam ed ha svolto attività di docenza e ricerca/progetti in Centri studi e Università. Dal 1995 ha ricoperto anche incarichi istituzionali: è sindaco di Assisi dal 2006, presidente dei Siti e beni italiani “Patrimonio mondiale Unesco”, delegato nazionale Anci per il turismo dal 2011, componente di Icomos (Italia – Consiglio nazionale monumenti e siti) dal 2011. Nel 2007 è stato nominato commissario di Governo in occasione della visita del Papa Benedetto XVI ad Assisi. È stato nominato Cavaliere al merito della Repubblica nel 2009 ed ha ricevuto numerosi riconoscimenti a livello nazionale. È considerato tra i massimi esperti italiani di territorio e turismo.

Si avverte cioè una forma di malcelata avversione che in certe occasioni diventa astio, disprezzo e odio. Alcuni hanno il complesso dell’accerchiamento e credono che la Chiesa costituisca una minaccia per la loro libertà e i loro progetti politici e culturali. Vorrebbero che i cattolici consumassero la loro fede nei luoghi a ciò deputati senza uscire dal tempio e dai confini del sacro codificato ritualmente. Molto fumo d’incenso, in altri termini, ma nessuna dichiarazione sulla vita, sull’economia, sull’etica. Quelle questioni possono essere trattate da tutti, ma non da uomini di Chiesa, perché legati al Concordato che li chiude nella sfera del principio di “libera Chiesa in libero Stato”.

Non tengono conto che questa formula, peraltro datata e arricchita da elementi propri del nuovo Concordato del 1983, non intende depotenziare il credente togliendogli i suoi diritti di cittadino, come non depotenzia i cittadini nelle loro libere espressioni proprie dell’esperienza religiosa. Anziché protestare e scandalizzarsi e minacciare ricatti (abolizione del Concordato, cancellazione della legge dell’8 per mille ecc) si dovrebbe sviluppare un dialogo e una collaborazione per cui le due sfere della società, quella laica e quella religiosa, concorrano al miglior bene dei cittadini realizzando quelle finalità che nessuna delle due realtà sociali riesce da sola a compiere. Si pensi soltanto per un momento alla dimensione sociale dell’emarginazione e dell’educazione dei giovani e anche della conservazione dei beni artistici e culturali che costituiscono una risorsa primaria della nostra economia.

Quanto alla sagra anticlericale culminata nel gesto dello ‘sbattezzo’ si deve confessare meraviglia e pena per l’ignoranza e la miopia di chi non considera che un sacramento, per chi non crede, non esiste tout court e tuttavia un fatto se è avvenuto non si può cancellare (factum infectum fieri nequit). Oggi l’autorità ecclesiastica non esercita alcun potere coercitivo sui fedeli e tanto meno sui cittadini. Le sue regole sono di ‘foro interno’ e obbligano in coscienza chi vi aderisce con fede. Può escludere con legge generale una categoria di persone dalla partecipazione alla comunione eucaristica. Ma anche in questo caso vale per chi è credente. Quindi uno “sbattezzo” può avere soltanto il valore di diffondere un messaggio di disprezzo verso una comunità che si onora di avere ricevuto il battesimo fin dai primi secoli cristiani. Vorrei capire cosa avrebbero fatto se anziché il battesimo avessero ricevuto la circoncisione.

Con la demonizzazione del cristianesimo, considerato come una peste da togliersi da addosso, non credo, tuttavia, che auspichino l’avvento di forme religiose fondamentaliste che pure si vanno diffondendo nel mondo, o di una società dove circolano liberamente e impunemente ogni sorta di riti e culti anche satanici e cruenti. Cosa dunque? È penoso che un libero e incontrastato rifiuto della fede che appartiene alla coscienza di ognuno, abbia bisogno di una pacchiana manifestazione di disprezzo per persone idee e cose sacre.

Quale fu il “casus belli“

La sagra anticlericale tenutasi a Perugia è l’ultima figlia del meeting anticlericale organizzato a Fano nel 1984, in occasione della visita di Giovanni Paolo II. L’origine remota del fenomeno risale però agli anni ’60, quando Aldo Capitini reagì contro il vescovo di Prato, che aveva pubblicamente condannato una coppia che si era sposata civilmente, chidendo la cancellazione dai registri di battesimo. Fano è oggi sede dell’Associazione per lo sbattezzo, che si presenta come ‘formata da uomini liberi che si sostentano a vicenda in una società che attenta in mille modi al loro bisogno di affermare il rifiuto di qualsiasi rito iniziatico’. Gli aderenti compilano un modulo che viene spedito alla parrocchia di origine, se non al Vescovo, per diffidare la Chiesa dal ‘compiere qualsiasi atto avente rilevanza civile, quali ad esempio dichiarazioni pubbliche relative alla condotta morale dello sbattezzato’. Accanto all’Associazione opera l’Unione degli atei e degli agnostici religiosi (Uaar), che nel 1999 è ricorsa al Garante della privacy per affermare il diritto di rinuncia all’appartenenza alla Chiesa.

La contro-manifestazione, ai piedi della statua di San Benedetto, ‘vuole dare conto di un’altra idea di pace’, hanno ricordato gli organizzatori, tra i quali il portavoce del comitato, Luigi Fressoia, il senatore Franco Asciutti, presidente provinciale di Forza Italia, il consigliere comunale di Perugia Renzo Baldoni (An) e l’avvocato Giacomo Borrione.

“Non ci saranno strumentalizzazioni, hanno assicurato i rappresentanti del comitato, ma si vogliono contestare ‘alla radice’ le motivazioni addotte dai promotori della Marcia, che fanno risalire il terrorismo islamico alla miseria, alla fame, alle ingiustizie del mondo, quando invece si sa che la povertà non genera terrorismo e soprattutto che gli stati arabi hanno immense ricchezze di petrolio”.

Su queste posizioni si schiera anche il sindaco di Assisi, Giorgio Bartolini, confermando la mancata adesione del Comune alla marcia. “Come sempre, diamo il supporto logistico per gli ospiti che vengono in città – dice Bartolini – ma non aderiamo all’iniziativa che è di parte. Poi quest’anno è organizzata in occasione dell’11 settembre. Mi sembra proprio una forzatura perché questa data è il segno incancellabile dell’attacco del terrorismo al mondo occidentale”.

Il Sindaco di Assisi promuoverà un incontro nella sala della Conciliazione, proprio domenica mattina, per ricordare le vittime degli attentati di 4 anni fa. L’iniziativa di Norcia è criticata dalla Chiesa diocesana perché la convocazione della popolazione di fronte alla statua di San Benedetto, per manifestare per la pace, crea “situazioni polemiche che non hanno motivo di esistere nella nostra cultura. Si riafferma, nel rapporto tra cristiani e musulmani, quanto recentemente ribadito dal Papa Benedetto XVI, nella più perfetta unità con la Santa Sede e le altre Chiese dell’Umbria. Si invitano i cristiani a pregare per la pace nel mondo e ad elevare preghiere di suffragio per tutte le vittime del terrorismo, della violenza e di chi, in qualunque modo, mina la pacifica convivenza dei popoli”.